第五章《从考古学到谱系学》以摘录《尼采、谱系学、历史》的部分开始，讲述在尼采的基础上形成一种新的谱系学，这种谱系学“并未如尼采那样运用心理学或种族的解释方式，而是深刻地质疑个体主体的重要性及其心理特征” 。转向谱系学也是转向对权力关系和科学知识的形成关联的研究，即前文的“知识与权力” 。
第六章《监狱》便是我所熟知的“监狱”，从《规训与惩罚》中来 。第七章和第八章关于“性” 。第九章是《政治权力、合理性和批判》，即从我书架一本《什么是批判？》开始 。最后一章，《自我实践》，从《快感的享用》启程，也即到了《性史》的第二卷和第三卷，福柯最后的一些著述 。到此，此处的旅程结束 。
总之，本书语言流畅 。虽然一些地方蹦出的术语并没有给出具体、详细的解释，比如“历史化”、“无名”，但对阅读的妨碍并不是那么大，对于总体理解福柯的思想并没有产生障碍 。
【如何阅读福柯的读后感大全】另：六十五页第一段倒数第三行“他/她的作品中的某种定西”的“定西”应该是“东西” 。

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