《经验主义与心灵哲学》经典读后感有感哲学|神话|塞拉斯|琼斯|经验主

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《经验主义与心灵哲学》是一本由[美]威尔弗里德·塞拉斯（Wilfrid Sellars）、[美著作，复旦大学出版社出版的平装图书，本书定价：25.00元，页数：140，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《经验主义与心灵哲学》读后感(一)：九月廿二（十月二十七日）
读得头很痛.....但所幸一股脑读完了非常了不起的工作，批判了传统经验论（心智哲学）的“所予神话”结构，强调我们可以拥有非私人的内在片断而绕开所予神话或许可以理解为在内在主义与外在主义（可靠主义）之间找到了某个微妙的平衡（即使他本人会更偏向内在主义一些）。在“琼斯神话”中通过强调“语义”作为一种规范话语的重要意义，塞拉斯调和了言语执行的外显与断言动作的内化。我们本身是在富有规则和秩序的框架下言谈，表达思想，甚至是获得感觉的在这个意义上他可以给出那个天才的论证，也即理论对象和观察对象之间的差别根本不是存在论意义上的，而是方法论意义上的，因为理论对象本身已经遵循了一套概念框架 “我已用一个神话消灭一个神话——所予神话。不过，我的神话真的是一个神话吗？或者，读者难道没有意识到，琼斯不就是在从洞穴中的咿咿呀呀到会客厅，实验室和书房中精妙多维的话语——亨利丶詹姆斯，威廉丶詹姆斯兄弟，爱因斯坦和哲学家们（他们超越话语达到一个话语之外的始基，已经给出了最为奇特的一维）的语言——这一旅行途中的人类自己吗？”
《经验主义与心灵哲学》读后感(二)：经验主义与心灵哲学
塞拉斯《经验主义与心灵哲学》介绍_哔哩哔哩_bilibili
本书是一篇经典文献，它与奎因的《经验主义的两个教条》和维特根斯坦的《哲学研究》一道影响了分析哲学从逻辑实证主义到后实证主义语言分析的转变。作者和后期维特根斯坦一样，将概念等同于语言，认为知识不能脱离我们向同胞证成自己断言的实践。他对“所予神话”的批判是决定性的，对“琼斯神话”和“心灵是语言的实体化”的理解开启了自然主义的心灵与世界模式，将分析哲学从休谟阶段推进到康德阶段。布兰顿的《使之清晰》则延续了塞拉斯的推论作为基本概念的策略，认为由共同体展现的完备且明确的解释均衡是社会的自我意识，在其中所有语言使用者相互之间可以说“我们” 。由此进一步将分析哲学从康德阶段推进到黑格尔阶段。
本书其实是一篇长文，分为16节，1-2节讨论了感觉材料论的含糊之处，3-4节解释了看上去，5-7节解释了意指的逻辑，8-10阐述了经验知识的存在，11-15用琼斯神话论证了哲学上的行为主义——语言实践。