《致橡树》，是她的一首优美、深沉的抒情诗 。
诗人别具一格地选择了“木棉”与“橡树”两个中心意象，将细腻委婉而又深沉刚劲的感情蕴在新颖生动的意象之中 。
它所表达的爱，不仅是纯真的、炙热的、而且是高尚的，伟大的 。
它象一支古老而又清新的歌曲，拨动着人们的心弦 。
诗人以橡树为对象表达了爱情的热烈、诚挚和坚贞 。
诗中的橡树不是一个具体的对象，而是诗人理想中的情人象征 。
因此，这首诗一定程度上不是单纯倾诉自己的热烈爱情，而是要表达一种爱情的理想和信念，通过亲切具体的形象来发挥，颇有古人托物言志的意味 。
首先，橡树是高大威仪的，有魅力的，有深度的，并且有着丰富的内涵——“高枝”和“绿阴”就是一种意指，此处采用了衬托的手法 。
诗人不愿要附庸的爱情，不愿作趋炎附势的凌霄花，依附在橡树的高枝上而沾沾自喜 。
诗人也不愿要奉献施舍的爱情，不愿作整日为绿阴鸣唱的小鸟，不愿作一厢情愿的泉源，不愿作盲目支撑橡树的高大山峰 。
诗人不愿在这样的爱情中迷失自己 。
爱情需要以人格平等、个性独立、互相尊重倾慕、彼此情投意合为基础 。
诗人要的是那种两人比肩站立，风雨同舟的爱情 。
诗人将自己比喻为一株木棉，一株在橡树身旁跟橡树并排站立的木棉 。
两棵树的根和叶紧紧相连 。
诗人爱情的执著并不比古人“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”逊色 。
橡树跟木棉静静地、坚定的站着，有风吹过，摆动一下枝叶，相互致意，便心意相通了 。
那是他们两人世界的语言，是心灵的契合，是无言的会意 。
两人就这样守着，两棵坚毅的树，两个新鲜的生命，两颗高尚的心 。
一个像勇敢的卫士，每一个枝干都随时准备阻挡来自外面的袭击、保卫两人世界；一个是热情的生命，开着红硕的花朵，愿意在他战斗时为其呐喊助威、照亮前程 。
他们共同分担困难的威胁和挫折的考验；同样，他们共享人生的灿烂，大自然的壮美 。
诗人要的就是这样的伟大爱情，有共同的伟岸和高尚，有共鸣的思想和灵魂，扎根于同一块根基上，同甘共苦、冷暖相依 。
诗歌以新奇瑰丽的意象、恰当贴切的比喻表达了诗人心中理想的爱情观 。
诗中的比喻和奇特的意象组合都代表了当时的诗歌新形式，具有开创性意义 。
另外，尽管诗歌采用了新奇的意象，但诗的语言并非难懂晦涩，而是具有口语化的特征，新奇中带着一种清新的灵气和微妙的暗示，给人以无限的遐想空间 。
谁知道有描写女性性格坚强独立的诗词？陌上桑 日出东南隅，照我秦氏楼 。
秦氏有好女，自名为罗敷 。
罗敷喜蚕桑，采桑城南隅 。
青丝为笼系，桂枝为笼钩 。
头上倭堕髻，耳中明月珠 。
缃绮为下裙，紫绮为上襦 。
行者见罗敷，下担捋髭须 。
少年见罗敷，脱帽著帩头 。
耕者忘其犁，锄者忘其锄 。
来归相怒怨，但坐观罗敷 。
使君从南来，五马立踟蹰 。
使君遣吏往，“问是谁家妹 。
”“秦氏有好女，自名为罗敷 。
”“罗敷年几何？”“二十尚不足，十五颇有余 。
”“使君谢罗敷，宁可共载不？”罗敷前置辞：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫 。
” “东方千余骑，夫婿居上头 。
何用识夫婿？白马从骊驹，青丝系马尾，黄金络马头，腰中鹿卢剑，可值千万余 。
十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居 。
为人洁白皙，鬑鬑颇有须，盈盈公府步，冉冉府中趋 。
坐中数千人，皆言夫婿殊 。
木兰辞唧唧复唧唧，木兰当户织 。
不闻机杼声，唯闻女叹息 。
问女何所思，问女何所忆 。
女亦无所思，女亦无所忆 。
昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名 。
阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征 。
东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭 。
旦辞爷娘去，暮宿黄河边 。
不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅 。
旦辞黄河去，暮至黑山头 。
不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾 。
万里赴戎机，关山度若飞 。
朔气传金柝，寒光照铁衣 。
将军百战死，壮士十年归 。
归来见天子，天子坐明堂 。
策勋十二转，赏赐百千强 。
可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡 。
爷娘闻女来，出郭相扶将 。

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