手中的念珠诗词念珠根手链有什么区别( 二 ) 手中的念珠诗词|念珠根手链有

（四）金刚顶瑜伽念珠经以一千零八十颗为上品，一百零八颗为最胜，五十四颗为中品，二十七颗为下品。
（五）文殊仪轨经数珠仪则品谓上品一百零八颗，中品五十四颗，下品二十七颗，最上品一千零八十颗。
此外，另有三十六颗、十八颗。
上记之中，以使用一百零八颗为最普遍。
使用颗数之不同，所代表之意义亦有分别：（一）一百零八颗，表示求证百八三昧而断除百八烦恼。
（二）五十四颗，表示菩萨修行过程之五十四阶位，即十信、十住、十行、十回向、十地、四善根因地。
（三）四十二颗，表示菩萨修行过程之四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。
（四）二十七颗，表示小乘修行四向四果之二十七贤位，即前四向三果之十八有学与第四果阿罗汉之九无学。
（五）二十一颗，表示十地、十波罗蜜、佛果等二十一位。
（六）十四颗，表示观音之十四无畏。
（七）一千零八十颗，表示十界各具有一百零八，故共成一千零八十。
（八）三十六颗与十八颗之意义，一般认为与一百零八颗相同，然为便于携带，遂三分一百零八为三十六，或六分为十八，而非别有深义。
然上记颗数与表征意义之差别，仅系历代祖师为方便教化所赋予之配合，而非源自原典经文所举示者。
--------- 有关念珠之材料，诸经所载，种类繁多：（一）陀罗尼集经卷二列举金、银、赤铜、水晶、木患子、菩提子、莲花子等七种。
（二）守护国界主陀罗尼经卷九举出菩提子、金刚子、真珠、莲花子、金银诸宝，及以上诸材和合等六种。
（三）诸佛境界摄真实经卷下持念品列举香木、俞石、铜、铁、水晶、真珠、莲花子、金刚子、间错种种诸宝、菩提子等十种。
此外，曼殊室利咒藏中校量数珠功德经、金刚顶瑜伽念珠经、苏悉地羯啰经卷中供养次第法品、苏婆呼童子请问经卷上除障分品等，则分别列举十、十一、十二、十四等种类。
念珠常附加母珠、数取、记子、记子留等，若以一百零八颗串成之念珠而言，所附加之母珠有一颗及两颗两种，母珠又称达磨珠。
数取又称四天珠，乃附加于一百零八颗中间之四颗小隔珠。
密教之念珠，通常于第七颗（自母珠开始算）与第二十一颗之后插入数取。
记子又称弟子珠，一般有十颗、二十颗，或四十颗，系串于母珠之另一端，以十颗为一小串，表示十波罗蜜，捻珠念佛满一百零八遍时即拨动一记子以为计数。
若记子之上部另附上透明之小珠（多为水晶所成），则称助明、净明、维摩、补处菩萨。
记子留指每串记子之末端所附之珠。
据金刚顶瑜伽念珠经载，诸珠表示...
关于“命运掌握在自己手中”的名言,古代现代都可！诗歌散文,文言...命运：命运总是宠爱勇士的.——英国谚语；逆境：奇迹多是在厄运中出现的.——培根命运掌握在自己手中漫漫人生路，有谁能说自己是踏着一路鲜花，一路阳光走过来的？又有谁能够放言自己以后不会再遭到挫折和打击，我们没有看到到成功的背后往往布满了荆棘和激流险滩！如果因为一时的受挫就轻易地退出“战场” ，半途而废，到头来懊悔的只能是你自己；如果总是因为害怕失败而丢掉前行的勇气，就永远不会追求到心中的梦想，正如歌中所唱的，阳光它总是在风雨之后......对于受挫于起点，失意于前段的黯然情结，命运会赐予它一件最妙的补偿，那就是从哪里跌倒，就从哪里爬起来，使他带着现实的态度，以现实的稳健步伐走下去，去履行自己的人生，去实现自身的价值。
生命的好处，也正是在这个时候才像春天吐芽一般，一点一点地显露出来。
人生的魅力，在于时时可以从痛苦的阴冷角落里启程，走向花明晴光的远途，走向没有遗憾的的未来。

手中的念珠诗词 念珠根手链有什么区别( 二 )

手中的念珠诗词念珠根手链有什么区别( 二 )