中国历史地图详细版诗词 中国历史地图详细版( 五 )
四川大学历史系教授都有谁?典故 , 古人也称故典 , 或称古事、故事、故实、古典、典实、旧典、往典等等 。
在诗文中运用典故 , 古书上也有不同的名称 , 一般称为用事 , 也有称为引事、隶事、使事、运典等的 , 我们今天一般就称用典了 。
“事典”与“语典” 什么是典故呢?是指诗文中引用的古代故事和有来历出处的词语 。
由古代故事构成的典故 , 称为“事典”;有来历出处的词语构成的典故 , 就称为“语典” 。
事典所用的古代故事中 , 最大量的是历史故事 。
如杜甫《寄李十二白二十韵》的“苏武先还汉 , 黄公岂事秦 。
楚筵辞醴日 , 梁狱上书辰”几句 , 就是连用苏琥不失节而还汉;黄公(商山四皓之一的夏黄公)避秦入商雒山中; 穆生因楚王戊忘设醴酒而离去;邹阳狱中上书以自明四个历史故事(均见《汉书》) , 借以表明李白参加永王李璘的幕府是出于对唐王朝的忠心 , 他决不跟随李璘谋叛 , 因而他被流放夜郎完全是冤案 。
事典也有用神话、传说、寓言、诗歌、小说、戏曲等故事的 , 如李白《把酒问月》诗:“白兔捣药秋复春 , 嫦娥孤栖与谁邻?”用的是神话故事 。
韩愈《感春四首》之四:“画蛇著足无处用 , 两鬓霜白趋埃尘 。
”就用了画蛇添足的寓言故事;汪元量《钱塘歌》:“南人堕泪北人笑 , 臣甫低头拜杜鹃 。
” 用的是杜甫《杜鹃》诗:“杜鹃暮春至 , 哀哀叫其间 。
我见常再拜 , 重是古帝魂 。
” 语典所用的是古书中有来历出处的词语 。
如孔子说:“吾十有五而志于学 , 三十而立 , 四十而不惑 , 五十而知天命 , 六十而耳顺 , 七十而从心所欲” (《论语·为政》) 。
后代因称十五岁为“志学之年” , 三十岁为“而立之年” , 四十岁为“不惑之年” , 五十岁为“知命之年” , 六十岁为“耳顺之年” , 七十岁为“从心之年” 。
这里所取的是有特殊意义的词语 。
这种情况 , 在语典中是随处可见的 。
此外 , 也有取专有名词的 , 包括人名、地名、宫殿名、篇名、典制名、官职名等等 。
如陆游《十一月四日风雨大作》:“僵卧孤村不自哀 , 尚思为国戍轮台 。
”“轮台”为地名 , 在新疆 , 汉朝曾在那儿驻兵屯田 。
陆游诗中代指南宋边疆 。
词典也有取格言、警语、俗语、诗文句的 , 如杜甫《哭王彭州抢》诗: “翠石俄双表 , 寒松竟后调 。
”用《伦语·子罕》:“岁寒 , 然后知松柏之后凋也 。
” 无论事典或语典 , 特别是事典 , 同是一个典源 , 在不同的诗文中 , 可用许多不同的词语来概括 。
如《韩非子·和氏》篇讲和氏献璧的故事 , 后人作典故使用时用词可谓千变万化 。
因和氏所献的是未理的璞 , 经加工后才成为璧 , 璧也就是玉 , 成为著名的宝物 。
因之在诗文中使用时可用“和璞”、“和璧”、“和玉”、“和宝” 。
又因和氏姓卞 , 就可用“卞”代“和” , 成了“卞璞”、“卞璧”、“卞玉”、“卞宝” 。
因和氏为楚人 , 又可用“楚璞”、“楚璧”、“楚玉”、“楚宝” 。
楚又称荆 , 也就可称“荆璞”、“荆璧”、“荆玉”、“荆宝” 。
又因璧得之于楚(荆)山中 , 故也可称“楚山璞”、“荆山璞”等 。
或者干脆称为“和氏”等 。
事典如此 , 有些较长的语典也是如此 。
如曹植《名都篇》有“归来宴平乐 , 美酒斗十千”之句 , 后代常用作饮美酒的典故 , 如王维《少年行》:“新丰美酒斗十千 。
”辛弃疾《玉楼春·再和》:“十千一斗饮中仙 。
” 典故的用法 典故在古诗文中有种种用法 , 这里只就主要的用法略作介绍 。
正用和反用 。
正用就是取典故的原来意义入诗文;反用则在诗文中反用原典的意义 。
如上举和氏璧的典故 , 在使用时往往表现了对和氏不幸遭遇的同情 , 如李白《鞠歌行》:“荆山长号泣血人 , 忠臣死为刖足鬼 。
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