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古代诗词中同袍一词有何典故？《诗经?秦风?无衣》：“岂日无衣，与子同袍。
王于兴师，修我戈矛，与子同仇这里的袍指军衣，军人日以为衣，夜以当被。

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同袍表现了兵士之间的友爱。
后因用同袍作好友的典故。
《文选?古诗十九首》：“锦衾遗洛浦，同袍与我违。
”唐?韩愈《崔十六少府摄伊阳以诗及书见投因酬三十韵》：“府公旧同袍，拔擢宰山涧。
”明?李梦阳《卫上别王子 “昔为同袍士，今在天一隅。
”
《我的团长我的团》岂日无良,与子同袍诗句岂日无良,与子同袍诗句...无衣《诗经》岂曰无衣？与子同袍。
王于兴师，修我戈矛，与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。
王于兴师，修我矛戟[1]，与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。
王于兴师，修我甲兵，与子偕行！ [译文] 谁说你没有军装？我与你同穿一件长袍。
国王发兵要打仗，赶快修整好我们的戈与矛。
与你一致对敌同目标。
谁说你没有军装？我与你同穿那件衬衫。
国王发兵要打仗，修理好的矛戟亮闪闪，与你同把敌人歼。
谁说你没有军装？我与你同穿那套罩衣。
国王发兵要打仗，修理好铠甲与兵器，与你一道去杀敌。
有关浩然正气的诗词文赋。
文天祥的《过零丁洋》，全诗是：辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青” “丹心”是指赤红炽热的心，一般以“碧血丹心”来形容为国尽忠的人。
“汗青”是指历史典籍。
古时在未有纸的发明之前，要记录军国大事，便只能刻写在竹简之上；但必须先用火把竹简中的水分蒸发出来，这样才方便刻写，并可防虫蛀；后人据此引申，把记载历史的典籍统称为“汗青” 。
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这两句诗的意思，是说自古以来，人终不免一死！但死得要有意义，倘若能为国尽忠，死后仍可光照千秋，青史留名。
岳飞、文天祥、史可法及谭嗣同均是为国为民而肯抛头颅、洒热血的烈士，其壮烈情怀均与这两句诗的诗意吻合，那到底这两句诗是谁人手笔呢？南宋末年，文天祥在广东兵败被元军俘虏，并被带往北方囚禁，途中经过零丁洋，便写了“过零丁洋”诗来抒发国破家亡的抑郁。
其诗的下半阙如下——— “惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青” 。
其后，文天祥始终不被任何威迫利诱打动，慷慨赴义！
《无衣》是《诗经》中最著名的爱国诗篇,“岂曰无衣,与子同袍。
...袍：长衣。
王：周天子。
兴师：举兵，起兵。
戈矛：泛指兵器。
同仇：谓共同赴敌。
《无衣》，《诗经?秦风》篇名。
原诗为：“岂日无衣，与子同袍。
王于兴师，修我戈矛，与子同仇。
岂曰无衣，与子同泽。
王于兴师，修我矛戟，与子偕作。
岂曰无衣，与子同裳。
王于兴师，修我甲兵，与子偕行。
” 这首诗共三章，每章五句，歌颂了秦人崇尚勇武、修治兵器、踊跃参军、团结互助、誓死如归、共御外侮、保家卫国的慷慨激昂精神。
后世用“袍泽”指代战友、军中同事，成语“袍泽之谊”指军中战友们的友谊，“敌忾同仇”或“同仇敌汽”指共同一致对敌。
袍泽之谊
关于团结友善的诗词谁有不怕虎生两翼，就怕人起二心。
不怕巨浪高，只怕桨不齐。
柴多火焰高，人多办法好。
柴多火旺，水涨船高。
船载千斤，掌舵一人。
稻多打出米来，人多讲出理来。
滴水不成海，独木难成林。
独脚难行，孤掌难鸣。
多一个铃铛多一声响，多一枝蜡烛多一分光。
孤雁难飞，孤掌难鸣。
火车跑得快，全靠车头带。
集体是力量的源泉，众人是智慧的摇篮。
莫学蜘蛛各结网，要学蜜蜂共酿蜜。
莫学篾箩千只眼，要学蜡烛一条心。
墙倒众人推。
轻霜冻死单根草，狂风难毁万木林。
群雁无首不成行，羊群出圈看头羊。
群众心里有天平。
人心齐，泰山移。
人和万事兴。
人多好办事。
人多势众。
人多山倒，力众海移。
三个臭皮匠，合个诸葛亮。

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