“苔荒洪度千年井”是否为某诗原句 ， 尚未查出 。
即使是 ， 全联六句中也只两句而已 ， 这就不能作集句看待 ， 至多不过半集句而已 。
（二）脱化所谓脱化 ， 就是将有关诗文原句（包括旧联） ， 按新意略加改造 ， 再作对联 。
王维《九月九日忆山东兄弟》一诗中有“独在异乡为异客 ， 每逢佳节倍思亲”两句 。
后来人们为题某同乡会馆 ， 将其略加改造成为这样一副对联：身在异乡为异客 ， 每逢相识倍相亲 。
“独”改成了“身” ， “佳节”改成了“相识” ， “思”改成了“相” 。
这么一改 ， 于同乡会馆就很恰当了 。
五代道士石仲元隐桂林七星岩时 ， 有警句曰：“石压木斜出 ， 崖悬花倒生 。
”清时北京宣武门外教子胡同永庆寺僧文然 ， 改为对联书于祖师殿壁曰：石压笋斜出 ， 岩垂花倒开 。
“木”改为“笋” ， 因有竹之故 。
“悬”改为“垂” ， 增强了下临之感 。
“生”改为“开” ， 也多了一层香色 。
这些改动都是因寺景而来的 。
有时候 ， 对联本身也可以脱化 。
明人徐渭题其青藤书屋联有“两间东倒西歪屋 ， 一个南腔北调人”一联 ， 被人移题于一家铁铺时 ， 变成了：三间东倒西歪屋 ， 一个千锤百炼人 。
徐渭屋只两间 ， 就说“两间”；铁铺有三间屋 ， 故曰“三” 。
徐渭是书画家、诗人和文学家 ， 又擅长杂剧 ， 还常同儒家传统观念唱反调 ， 故以“南腔北调”自云；铁匠专在打铁 ， 故曰“千锤百炼” 。
从以上三副对联看 ， 脱化改动的字都不多 ， 但都很关键 ， 改动后的每一字都能充分表达新意 。
如果把原句改得面目全非还不能表达新意 ， 或改动后与要表达的情况仍旧不合 ， 这都不符合脱化要求 。
这种情形并不是没有 。
有人给长沙妙高峰题过这样一副对联：长与流芳 ， 一片当年干净土；宛然浮玉 ， 千秋此处妙高峰 。
这副对联是由温州江心寺的一副脱化而来的 ， 仅将原联的“台”字改为“峰”字 ， 乍看还不错 ， 但仔细斟酌就发现有些不妥 。
因江心寺在瓯江中的一个孤屿上 ， 故联中说它“宛然浮玉” ， 而妙高峰为长沙城南一山丘 ， 不免使人啼笑皆非 。
脱化可以通过增减字的笔画来实现 。
例如：父进士 ， 子进士 ， 父子皆进士；婆夫人 ， 媳夫人 ， 婆媳皆夫人 。
这副对联传为一官宦人家为炫耀自己的权势而题 。
因这家人平日无恶不作 ， 有人晚上偷偷地给添改了几笔 ， 于是就变成了这个样子：父进土 ， 子进土 ， 父子皆进土；婆失夫 ， 媳失夫 ， 婆媳皆失夫 。
炫耀之意被死亡之意所取代 ， 内容与原联就完全两样了 。

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