歌字开始的诗词带歌字的诗词( 四 ) 歌字开始的诗词|带歌字的诗词

汉《铙歌》、《郊祀》之章，其体尚质。
迨晋、宋、齐、梁《江南》、《采菱》诸调，去填词一间耳。
诗不即变为词，殆时未至焉。
既而萌于唐，流演于十国，盛于宋。
相传虞舜作五弦琴，歌《南风》。
《五子之歌》则出自《尚书·夏书》，后人相传其为夏时的歌曲。
朱、汪二人从远古的《南风》、《五子》等诗歌开始，又延及《诗经》及以后其他诗歌中的长短句，认为词中长短句的源流既广且长。
朱、汪二人纯粹从句式的长短出发，推溯词的源头，忽略了词的音乐特征，引来其他词论家的批评。
清江顺诒《词学集成》卷一引王述庵《词综序》说：汪氏晋贤，序竹垞太史《词综》，谓长短句本于三百篇，并汉之乐府。
其见卓矣，而犹未尽也。
盖词实继古诗而作，而本于乐。
乐本乎音，有清浊、高下、轻重、抑扬之别，乃为五音十二律以著之。
非句有长短，无以宣其气而达其音。
故孔颖达《诗正义》谓风、雅、颂有一二字为句，及至八九字为句者，所以和人声而无不均也。
三百篇后，楚辞亦以长短为声。
至汉郊祀歌、铙吹曲、房中歌，莫不皆然。
苏、李画以五言，而唐时优伶所歌，则七言绝句，其余皆不入乐府。
李太白、张志和以词续乐府，不知者谓诗之变，而其实诗之正也。
由唐而宋，多取词入于乐府，不知者谓乐之变，而其实所以合乐也。
王氏之意，认为讨论词的起源之着重点在合乐而不在句式长短，这无疑是正确的。
明人俞彦有同样的观点，他认为“古人凡歌，必比之钟鼓管弦，诗词皆所以歌，故曰乐府。
……故盈天地间，无非声，无非音，则无非乐。
”从诗与词皆可以配乐演唱的特征出发，俞彦也认为词起源于上古，他说：“词于不朽之业最为小乘，然溯其源流，咸自鸿蒙上古而来。
如亿兆黔首，固皆神圣裔矣。
”（皆见《爰园词话》）2、起源于《诗经》、《楚辞》说诗三百经孔子删整，被后人奉为经典；楚辞以其忠君意志的一再表达、比兴手法的完整运用，影响后代诗歌创作，形成创作传统。
《诗经》与《楚辞》因此也时常被认作古代诗歌的源头。
讨论词的起源，许多词学家自然将源头追溯到《诗经》与《楚辞》。
词乃“小道”、“小技”，为体不尊，向来不受文人士大夫重视。
南宋以后，由于苏轼词的影响与词坛风气的转移，词人们开始要求歌词也能寄托更多的社会内容，抒发个人的性情怀抱，即要求以重大题材入词。
如此以来，必须提高词的社会地位，为词在正统文坛中争得一席之地，于是，词坛上出现了“尊体”的呼声。
最初将词的源头追溯到《诗经》、《楚辞》，就是这种“尊体”的一种具体措施。
胡寅《题酒边词》说：“词曲者，古乐府之末造也。
古乐府者，诗之傍行也。
诗出于《离骚》、《楚词》，而《离骚》者，变风变雅之怨而迫、哀而伤者也。
其发乎情则同，而止乎礼义则异。
”张镃《题梅溪》说：“《关雎》而下三百篇，当时之歌词也。
圣师删以为经。
后世播诗章于乐府，被之金石管弦，屈、宋、班、马由是乎出。
而自变体以来，司花傍辇之嘲，沉香亭北之咏，至与人主相友善，则世之文人才士，游戏笔墨于长短句间。
”“尊体”的呼声，到清代登峰造极。
词起源于《诗经》与《楚辞》的说法，更加被人们所普遍接受。
《四库全书总目》卷一百九十九《碧鸡漫志提要》说：“宋词之沿革，盖三百篇之余音，至汉而变为乐府，至唐而变为歌诗。
及其中叶，词亦萌芽。
至宋而歌诗之法渐绝，词乃大盛。
”清成肇麐《唐五代词叙》说：“十五国风息而乐府兴，乐府微而歌词作。
”清许宗彦《莲子居词话序》说：“自周乐亡，一易而为汉之乐章，再易而为魏晋之歌行，三易而为唐之长短句。
要皆随音律递变，而作者本旨无不滥觞楚骚，导源风雅，其趣一也。
”清江顺诒《词学集成》卷五引郭麐之语云：“词家者流，源出于《国风》，其本滥于齐梁。
”清丁炜《词苑丛谈序》说：“诗与词，均《三百》之遗也。
”清田同之《西圃词说...
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歌字开始的诗词 带歌字的诗词( 四 )

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