唐代以前的古诗是自由体或半自由体，还没有形成格律，所以不谈 。
至于唐代以后的古体诗，虽然表面上也是不受格律的限制的，实际上还是有很多讲究，所以不能不谈，只不过可以少谈罢了 。
词和律诗的关系是很密切的 。
所以先讲诗，后讲词 。
有时候，诗和词结合起来讲述 。
《随园诗话》，清代袁枚的诗歌美学和诗歌理论著作 。
是一部有为之作，有其很强的针对性 。
本书所论及的，从诗人的先天资质，到后天的品德修养、读书学习及社会实践；从写景、言情，到咏物、咏史；从立意构思，到谋篇炼句；从辞采、韵律，到比兴、寄托、自然、空灵、曲折等各种表现手法和艺术风格，以及诗的修改、诗的鉴赏、诗的编选，乃至诗话的撰写，凡是与诗相关的方方面面，可谓无所不包了 。
《人间词话》是著名国学大师王国维所著的一部文学批评著作 。
接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论 。
表面上看，《人间词话》与中国相袭已久之诗话，词话一类作品之体例，格式，并无显著的差别，实际上，它已初具理论体系，在旧日诗词论著中，称得上一部屈指可数的作品 。
甚至在以往词论界里，许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学，美学的根据，影响很是深远 。
王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的著作之一 。
《诗词例话》是从诗话词话和诗词评中选出来的 。
由于诗词的创作积累得多了，就有专论或漫谈诗词的书，诗话词话和诗词评是其中的两类 。
最早的诗的专论是南北朝时梁钟嵘的《诗品》，诗的漫谈是宋欧阳修的《六一诗话》，最早的词话当推宋王灼的《碧鸡漫志》 。
有关诗话的书，有宋朝阮阅编的《诗话总龟》，胡仔编的《苕溪渔隐丛话》，清朝何文焕编的《历代诗话》二十八种，一九一六年丁福保编的《历代诗话续编》二十八种，一九二七年他又编的《清诗话》四十三种，一九三四年唐圭璋先生编的《词话丛编》六十种 。
没有编进上述丛编的著名诗话词话还有很多 。
诗词评像元朝方回编的《瀛奎律髓》，附有纪昀的批语，明朝钟惺、谭元春评的《唐诗归》，清朝朱彝尊、纪昀、何焯批的《李义山诗集辑评》，一九三一年唐圭璋先生辑评的《宋词三百首笺》等 。
本书主要是从上述各书中选取极少的一部分编成的 。
诗话词话里包括的方面比较广，像诗人轶事，考证故实，评价作者，讲究诗词的渊源流变，研究声律等等，这些部分这里都不选 。
这里只选结合具体例子来谈诗和词的话，所以称为《诗词例话》 。
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