大历四年（769）初 ， 杜甫离洞庭 ， 至潭州（今长沙） ， 来回往返勾留有数日 ， 史料也不十分详尽 。
沿湘江河而上 ， 南下往衡州投奔故友衡州刺史韦之晋 。
株洲是必经之路 ， 也因此 ， 杜甫与株洲结缘 。
2、株洲县空灵岸 空灵岸 ， 位于株洲县城渌口南5公里的湘江西岸霞石埠 。
唐代诗圣杜甫在此曾写下《次空灵岸》诗 ， 北宋大书法家米芾题写“怀杜崖”匾额 ， 清代修杜甫草堂、杜公亭于岸左 。
南北朝梁武天监七年（508）建空灵寺 ， 中奉观音大士像 ， 故又名观音岩 。
空灵寺分三层 ， 下为梅花阁 ， 中为大士殿 ， 上为藏王阁 。
现存建筑群依崖傍水 ， 由南向北呈一字形排开 ， 是千里湘江著名风景胜地之一 ， 民间素有“上有空灵岸 ， 下有岳阳楼”之说 。
3、株洲县花石戍简介 花石戍位于株洲县南的王十万花石戍的湘江边 。
老湘潭自古有两个花石 ， 一个在湘水边古称“花石戍” ， 一个在涓水边古称“花石市” ， 都是因为水中有石 ， 带有花纹而得名 。
距“花石市”东约百里的湘江边 ， 有“花石戍” ， 民间称“小花石” ， 因都属老湘潭 ， 这样称呼就容易区分的 。
现在地属株洲 。
“花石戍”实际是湘江水驿的一个驿浦 ， 方便泊船和餐宿接待 。
因为常年驻有数名“戍兵”而名吧 。
这“水驿戍兵”就像陆驿的“塘兵”一样 ， 负责一段驿路的安全、稽查、清匪、保卫之责 。
4、株洲县晚洲（现名挽洲） 挽洲位于湘江靠三门杭电枢纽地带 ， 乃原株洲县观音岩（今株洲市天元区空灵圣地）八景之一 。
挽洲之所以又名晚洲 ， 那是因为唐朝诗圣杜甫夜晚登此洲而闻名 。
又因子美先圣忧国忧民 ， 晚年颠沛流离于湘水 。
晚洲乡民闻其名、感其德、爱其才 ， 便萌生挽留之意 ， 故后人又称晚洲为挽洲 。
二、此外 ， 1173年春 ， 南宋爱国诗人范成大被任命为静江（今桂林）知府 ， 从苏州出发 ， 后进入江西 ， 辗转来到株洲 ， 也写下了一首诗 。
初入湖南醴陵界 范大成 崖树阴阴夹暝途 ， 出山欢喜见平芜 。
一春客梦饱风雨 ， 行尽江南闻鹧鸪 。
有没有写烟花炮竹的诗句？1、王安石的《元日》： 爆竹声中一岁除 ， 春风送暖入屠苏 。
千门万户瞳瞳日 ， 总把新桃换旧符 。
2、《荆楚岁时记》曾经这样记载： 正月初一 ， 鸡叫头一遍时 ， 大家就纷纷起床 ， 在自家院子里放爆竹 ， 来逐退瘟神恶鬼 。
3、南昌诗人来鹄的《早春》： 新历才将半纸开 ， 小亭犹聚爆竿灰 。
4、《中国实业》： 湘省爆竹之制造 ， 始于唐 ， 盛于宋 ， 发源于醴陵、浏阳 。
5、《神异经》上说： 西方山中有焉 ， 长尺余 ， 一足 ， 性不畏人 。
犯之令人寒热 ， 名曰山魈惊惮 ， 后人遂象其形 ， 以火药为之 。
——这是爆竹起源最早的记载 ， 说明当初人们燃竹而爆 ， 是为了驱吓危害人们的山魈 。
据说山魈最怕火光和响声 ， 所以每到除夕 ， 人们便“燃竹而爆” ， 把山魈吓跑 。
这样年复一年 ， 便形成了过年放鞭炮、点红烛、敲锣打鼓欢庆新春的年俗 。
6、明朝人写的《鞭春牛》一诗： 年年春打六九头 ， 烟火爆竹放未休 。
五彩旌旗喧锣鼓 ， 围看府尹鞭春牛 。
——诗中可见 ， 明代时期的立春民俗仍沿袭流行“鞭春牛” ， 各府都由长官亲自主持该仪式 ， 亲策耕牛下田开耕 ， 倡导人们重视春耕生产 。
仪式盛况可见一斑 ， 都要燃放烟花爆竹以示喜庆 ， 还要锣鼓喧天渲染气氛 ， 满城遍插五彩旗帜营造节日情景 ， 立春的重要性、全民参与性毕现无遗 。
7、唐诗《早春》中的诗句： 新历才将半纸开 ， 小庭犹聚爆竿灰 。
8、《武林旧事·岁除》中曾有记载： 至于爆仗……内藏药线 ， 一爇连百余不绝 。

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