为此，周幽王使出了个赏格：“谁要能叫娘娘一笑，就赏他一千斤金子”（当时把铜叫金子） 。
于是有人想出了一个点起烽火戏诸侯的办法，想换取娘娘一笑，一天傍晚，周幽王带着爱妃褒姒登上城楼，命令四下点起烽火 。
临近的诸侯看到了烽火，以为西戎（当时西方的一个部族）来犯，便领兵赶到城下救援，但见灯火辉煌，鼓乐喧天 。
一打听才知是周幽王为了取乐于娘娘而干的荒唐事儿，各诺侯敢怒不敢言，只好气愤地收兵回营 。
袭姐见状，果然淡然一笑 。
但事隔不久，西戎果真来犯，虽然点起了烽火，却无援兵赶到 。
原来各诸侯以为周幽王又是故伎重演 。
结果被西戎攻下城堡，杀了周幽王，从此灭了四周 。
这个历史故事不仅生动的描绘了当时利用烽火台通信的情况，同时也告戒后人，不企是什么人和什么时候，都不能拿通信当儿戏 。
利用烽火台传递信息，虽然较快，但只能起到报警的作用，很难满足掌握敌情，指挥作战的需要 。
所以，随着社会的发展和政治军事上的需要，从殷商时代的“来鼓”到了周代已逐步形成了传送官府文书的更加严密的邮驿制度，并与烽火台互为补充，配合使用 。
秦始皇统一中国后（公元前221年），在全国修驰道，“车同轨、书同文”，建立了以国都咸阳为中心的绎站网，制订了邮驿律令，如竹简怎样捆扎、加封印泥盖印以保密；如何为邮驿人马供应粮草；邮驿怎样接待过往官员、役夫等，形成了我国最早的邮驿法 。
汉代邮驿继承秦朝制度，并统一名称叫“驿” 。
规定五里一，十里一亭，三十里置驿 。
邮驿还随着“丝绸之路”的形成而通达印度、缅甸、波斯等国 。
到了唐代，邮驿大大发展，全国共有陆驿、水驿及水陆兼办邮驿1600多处，行程也有具体规定，并订有考绩和视察制度，驿使执行任务时，随身携带“驿卷”或“信牌”等身份证件 。
宋代由于战争频繁，军事紧急文件很多，要求既快又安全，因而将由民夫充任的驿卒改由士兵担任，增设“急递铺”，设金牌、银牌、铜牌三种，金牌一昼夜行五百里，银牌四百里，铜脾三百里 。
实行每到一站换人换马接力传递 。
到了元代，由于军事范围和疆域扩大，仅在国内就有驿站1496处，并将邮驿改称为驿站 。
明代在沿袭旧制的基础上，由于海上交通日渐发达，随着部和七下西洋，还开辟了海上邮驿 。
清初有官办驿站1600余处，驿卒七万余名，驿马四万多匹，归兵部主管 。
19世纪中叶以后，驿站经费多被官吏贪污中饱，驿政废驰 。
到了清朝末年，近代邮政逐步兴起，驿站的作用日渐消失，于是，1913年1月，北洋政府宣布全部撤销驿站 。
邮驿制度起源于奴隶制度的国家，盛行于封建社会，并随着封建制度的衰亡而告终结 。
邮驿与烽火台通信虽系历代封建王朝的御用工具，但同时也是我国进入有组织的进行通信工作的开始 。
它不仅在我国邮政通信史上占有一定的地位，同时也为促进社会的进步、人类的文明做出了重要的贡献 。
二、我国古代民间的通信组织 驿站是官府的通信组织，只传递官府文书 。
一般老百姓传递信息，只有托人捎带，然而辗转传递，缓不济急，且易延误遗失 。
我国古书中记载着不少有关“鸿雁捎书”一类的故事，可见古代人民通信多么艰难 。
而今天人们依旧把鸿雁作为邮政通信的象征，又可见人民群众对邮政通信所寄于的厚望 。
民间通信组织的形成，大约始于唐朝 。
当时主要由于社会经济的发展，特别是经商贸易的需要 。
首先在长安与洛阳之间，有了为民间商人服务的“驿驴” 。
当时还有一种叫“飞钱”的办法，就是各地商人把在长安贩卖货物所得的钱，存入各地方政府驻长安的办事机构，然后再凭收据到各地方官府如教取回，这也就是今天汇兑业务的萌芽 。
到了明朝才出现了专为民间传递信息的民信局 。
在西南各省也曾有“麻乡约”探亲带信的出现 。
相传湖北麻城县孝感乡被迁往四川开垦的农民，由于思念家乡，相约每年推派代表回乡探望，往返时带些土产和信件，而后逐渐形成民信局 。
民信局开始出现于交通方便、贸易发达的沿海城市，以后逐渐发展到内地 。
民信局由私人经营，以谋利为目的 。
他们一方面是哪里有利就在那里办，偏僻地区无人管；另一方面，他们为了招揽生意，相竞为主顾提供方便，如派人上门收取信件、汇款，收费也可...

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