诗词庐山东林寺夜怀庐山东林寺夜怀(11) 诗词庐山东林寺夜怀|庐山东林

湛然冥真心，旷劫断出没。
一：读音：真心真挚：[zhēn xīn zhēn zhì] 。
二：解释词语意思：一般用来形容感情很真诚，诚恳。
三：近义词：诚心诚意诚心诚意的读音：[chéng xīn chéng yì] 诚心诚意的释义：诚：真实的心意。
真心诚意。
形容对人十分真挚诚恳。
也作“诚心实意” 。
诚心诚意的语出处：明·吴承恩《西游记》第九十回：“正是无虑无忧来佛界；诚心诚意上雷音。
” ...
满江红岳飞原文封建社会的功名是从幼时求学开始的，并非一出生就能追求的，名虎溪，却是界定《满江红》具体创作时间的重要依据之一。
从字面看，岂能就此湮没不见踪影？四是不理解“三十”与“八千” 。
有位好心的部将设法通知正在庐山的岳飞关于王俊上告张宪“背叛”的消息。
但岳飞很快发现自己是孤军深入，既无援兵：一生追求的功名其实一钱不值，当时的岳飞非常重视功名，笑谈渴饮匈奴血。
此句既点明了作者是在秋雨中创作，怎么可能满腔悲愤“怒发冲冠”？怎么可能觉得“三十功名尘与土。
靖康之变的耻辱。
这两句历来是考证《满江红》作者问题最为关键的内容。
第三种说法理由有五：一是北伐时的岳飞无论就其阅历资历还是心境。
东林寺门口有一条清澈的小溪，朝天阙（què）！我愤怒得头发竖了起来，而且《满江红》正是步了《庐山东林寺夜怀》的韵，特别是“阙”、“月”和“歇”这三个押韵的字都是来自李白的诗。
更能说明问题的是《满江红》中有“壮怀”与“壮志” 。
按理说，同一首诗词中用两个相同的字是犯忌的，因此比较少见。
但李白的诗却有“天香”与“天乐” 。
两个“壮”对两个“天”，显然绝非巧合。
而且，还能明显看出《满江红》的“天阙”也应该是受到了李白两个“天”的影响。
李白在东林寺还写过另一首诗，名为《别东林寺僧》：“东林送客处，月出白猿啼，笑别庐山远，何烦过虎溪。
” 《满江红》中也可以看出追随这首诗的痕迹。
“凭栏处”正是“送客处”的模仿，“长啸”无疑是“猿啼”的翻版。
《满江红》中的神虎精神更是与李白“过虎溪”的畏惧形成鲜明比照。
“朝天（金）阙” 。
此句隐藏着解读《满江红》诞生地点的第三个秘密。
此句自《满江红》现世以来从未见有人作出过合乎逻辑的解释，因为不了解其中也隐藏着一个东林寺的典故。
一般寺院的主殿称为大雄宝殿，但东林寺的主殿称“神运宝殿” 。
相传慧远初到庐山选择结庐之处，认为东林寺址在丛林之中，无法结庐，打算移到香谷山去结庐。
夜梦神告：“此处幽静，足以栖佛” 。
是夜雷雨大作，狂风拔树。
翌日该地化为平地，池中多盛良木，作为建寺之材。
“神运”之名，由此而来。
有了这则典故和前述的铺垫，此句就能理解了，其实很简单，也很直白，就是在功成之日再来朝拜东林寺的“神运宝殿”，因为神是天神，“神运宝殿”就象征着天上的宫阙。
岳飞自比神虎，理当朝拜天阙。
还要解释一下，此句为何历来有“天”与“金”二说。
很可能岳飞在奋笔疾书一气呵成《满江红》之际，于最后收笔时有了点犹豫。
他先用了“金”字，当然决不是朝拜皇帝的金銮宝殿，而是朝拜金碧辉煌的神运宝殿。
岳飞在诗词中把佛像称为“金仙”，如建炎四年四月十二日《广德军金沙寺壁题记》中的“陪僧僚谒金仙” 。
毕竟是身在佛寺，理当朝拜佛祖金身。
但岳飞继而又改为“天”字，一来以避深恶痛绝的“胡虏”之“金”，二来受李白的影响以映衬东林寺神运宝殿的典故，三来更能暗合自比的神虎形象。
由于“天”与“金”在词中的基本含义相通，就不能排除岳飞原作中的修改，而抄者忠于原词照录的可能。
由于后来者在誊抄或刻录时只能二选其一，于是有了“朝天阙”与“朝金阙”两种版本。
《满江红》蕴含的典故，清楚地表明其诞生地就在庐山东林寺。
多少年来，人们研究《满江红》，为寻找岳飞的精神支柱和力量源泉，费尽周折而不得。
对《满江红》的上述破解，终于使人看到了岳飞真实的内心世界。
编辑本段作品鉴赏赏析一于右任书《满江红·怒发冲冠》岳飞此词，激励着中华民族的爱国心。
抗战期间这首词曲以其低沉但却雄壮的歌音，感染了中华儿女。

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