朱、汪二人纯粹从句式的长短出发，推溯词的源头，忽略了词的音乐特征，引来其他词论家的批评 。
清江顺诒《词学集成》卷一引王述庵《词综序》说：汪氏晋贤，序竹垞太史《词综》，谓长短句本于三百篇，并汉之乐府 。
其见卓矣，而犹未尽也 。
盖词实继古诗而作，而本于乐 。
乐本乎音，有清浊、高下、轻重、抑扬之别，乃为五音十二律以著之 。
非句有长短，无以宣其气而达其音 。
故孔颖达《诗正义》谓风、雅、颂有一二字为句，及至八九字为句者，所以和人声而无不均也 。
三百篇后，楚辞亦以长短为声 。
至汉郊祀歌、铙吹曲、房中歌，莫不皆然 。
苏、李画以五言，而唐时优伶所歌，则七言绝句，其余皆不入乐府 。
李太白、张志和以词续乐府，不知者谓诗之变，而其实诗之正也 。
由唐而宋，多取词入于乐府，不知者谓乐之变，而其实所以合乐也 。
王氏之意，认为讨论词的起源之着重点在合乐而不在句式长短，这无疑是正确的 。
明人俞彦有同样的观点，他认为“古人凡歌，必比之钟鼓管弦，诗词皆所以歌，故曰乐府 。
……故盈天地间，无非声，无非音，则无非乐 。
”从诗与词皆可以配乐演唱的特征出发，俞彦也认为词起源于上古，他说：“词于不朽之业最为小乘，然溯其源流，咸自鸿蒙上古而来 。
如亿兆黔首，固皆神圣裔矣 。
”（皆见《爰园词话》）2、起源于《诗经》、《楚辞》说诗三百经孔子删整，被后人奉为经典；楚辞以其忠君意志的一再表达、比兴手法的完整运用，影响后代诗歌创作，形成创作传统 。
《诗经》与《楚辞》因此也时常被认作古代诗歌的源头 。
讨论词的起源，许多词学家自然将源头追溯到《诗经》与《楚辞》 。
词乃“小道”、“小技”，为体不尊，向来不受文人士大夫重视 。
南宋以后，由于苏轼词的影响与词坛风气的转移，词人们开始要求歌词也能寄托更多的社会内容，抒发个人的性情怀抱，即要求以重大题材入词 。
如此以来，必须提高词的社会地位，为词在正统文坛中争得一席之地，于是，词坛上出现了“尊体”的呼声 。
最初将词的源头追溯到《诗经》、《楚辞》，就是这种“尊体”的一种具体措施 。
胡寅《题酒边词》说：“词曲者，古乐府之末造也 。
古乐府者，诗之傍行也 。
诗出于《离骚》、《楚词》，而《离骚》者，变风变雅之怨而迫、哀而伤者也 。
其发乎情则同，而止乎礼义则异 。
”张镃《题梅溪》说：“《关雎》而下三百篇，当时之歌词也 。
圣师删以为经 。
后世播诗章于乐府，被之金石管弦，屈、宋、班、马由是乎出 。
而自变体以来，司花傍辇之嘲，沉香亭北之咏，至与人主相友善，则世之文人才士，游戏笔墨于长短句间 。
”“尊体”的呼声，到清代登峰造极 。
词起源于《诗经》与《楚辞》的说法，更加被人们所普遍接受 。
《四库全书总目》卷一百九十九《碧鸡漫志提要》说：“宋词之沿革，盖三百篇之余音，至汉而变为乐府，至唐而变为歌诗 。
及其中叶，词亦萌芽 。
至宋而歌诗之法渐绝，词乃大盛 。
”清成肇麐《唐五代词叙》说：“十五国风息而乐府兴，乐府微而歌词作 。
”清许宗彦《莲子居词话序》说：“自周乐亡，一易而为汉之乐章，再易而为魏晋之歌行，三易而为唐之长短句 。
要皆随音律递变，而作者本旨无不滥觞楚骚，导源风雅，其趣一也 。
”清江顺诒《词学集成》卷五引郭麐之语云：“词家者流，源出于《国风》，其本滥于齐梁 。
”清丁炜《词苑丛谈序》说：“诗与词，均《三百》之遗也 。
”清田同之《西圃词说...
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