民歌诗词话养生说话的方式简单点民歌( 六 ) 民歌诗词话养生|说话的方式简「问人人知识网」

箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各具异，种种在其中。
人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遣施，于今无会因。
时时为安慰，久久莫相忘。
鸡鸣外欲曙，新妇起严妆，著我绣夹裙，事事四五通；足下蹑丝履，头上玳瑁光，腰若流纨素，耳著明月当，指如削葱根，口如含珠丹，纤纤作细步，精妙世无双。
上堂谢阿母，母听怒不止：昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子，受母钱币多，不堪母驱使今日还家去，念母劳家里。
却与小姑别，泪落连珠子，新妇初来时，小姑始扶床，今日被驱遣，小姑如我长。
勤心养公姥，好自相扶将，初七及下九，嬉戏莫相忘。
出门登车去，涕落百余行。
府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸，俱会大通口。
下马入车中，低头共耳语，誓不相隔卿，且暂还家去，吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负。
新妇谓府吏，感君区区怀，君既若见录，不久望君来。
君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移。
我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。
举手长劳劳，二情同依依。
入门上家堂，进退无颜仪，阿母大拊掌，不图子自归，十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁。
谓言无誓违。
汝今何罪过，不迎而自归，兰芝怼阿母，儿实无罪过，阿母大悲摧。
还家十余日，县令遣媒来，云有第三郎，窈窕世无双，年始十八九，便言多令才，阿母谓阿女，汝可去应之，阿女含泪答，兰...
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【民歌诗词话养生说话的方式简单点民歌】

经典诗歌：《诗经》之《秦风·蒹葭》蒹葭苍苍，白露为霜. 所谓伊人，在水一方. 溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央. 蒹葭凄凄，白露未日希. 所谓伊人，在水之湄. 溯洄从之，道阻且跻. 溯游从之，宛在水中坻南北朝民歌：《敕勒川》敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野. 天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊.童谣：《上学歌》太阳当空照花儿对我笑小鸟说早早早你为什么背上小书包我要上学校天天不迟到爱学习爱劳动长大要为人民立功劳诗的知识一凡是能够促使人类向上发展的，都是美的，都是善的；也都是诗的. 二哲学抽象地思考着世界；诗则是具体地表现着世界——目的都是为了改造世界. 三诗是由诗人对外界所引起的感觉，注入了思想感情，而凝结为形象，终于被表现出来的一种“完成”的艺术. 四诗是诗人的世界观的最具体的表现；是诗人的创作方法的实践；是诗人的全般的知识的综合. 五一首诗不仅使人从那里感触了它所包含的，同时还可以由它而想起一些更深更远的东西. 六一首诗必须把真、善、美，如此和洽地融合在一起，如此自然地调协在一起，它们三者不相抵触而又互相因使自己提高而提高了另外的二种——以至于完全. 七存在于诗里的美，是通过诗人的情感所表达出来的、人类向上精神的一种闪灼.这种闪灼犹如飞溅在黑暗里的一些火花；也犹如用凿与斧打击在岩石上所迸射的火花. 八诗是人类向未来所寄发的信息；诗给人类以朝向理想的勇气. 九人类的语言不绝灭，诗不绝灭.

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