蚂蚱的诗词秋后的蚂蚱蚂蚱的诗词|秋后的蚂蚱|「问人人知识网」

关于蝗虫的诗一首,并解释整首诗的含义.短一点的君王有意诛骄虏，椎破铜山铸铜虎.联翩三十七将军，走马西来各开府.南山伐木作车轴，东海取鼍漫战鼓.汗流奔走谁敢后，恐乏军兴污质斧.保甲连村团未遍，方田讼牒纷如雨.尔来手实降新书，抉剔根株穷脉缕.诏书恻怛信深厚，吏能浅薄空劳苦.平生学问止流俗，众里笙竽谁比数.忽令独奏凤将雏，仓卒欲吹那得谱.况复连年苦饥馑，剥啮草木啖泥土.今年雨雪颇应时，又报蝗虫生翅股.忧来洗盏欲强醉，寂寞虚斋卧空AA8.公厨十日不生烟，更望红裙踏筵舞.故人屡寄山中信，只有当归无别语.方将雀鼠偷太仓，未肯衣冠挂神武.吴兴丈人真得道，平日立朝非小补.自従四方冠盖闹，归作二浙湖山主.高踪已自杂渔钓，大隐何曾弃簪组.去年相従殊未足，问道已许谈其粗.逝将弃官往卒业，俗缘未尽那得睹.公家只在霅溪上，上有白云如白羽.应怜进退苦皇皇，更把安心教初祖.评论|赞同02013-05-06 10:31lxylanhe|三级刘孝叔即刘述，湖州吴兴（今属浙江）人.熙宁（1068-1077）初期任侍御史，弹劾王安石“轻易宪度”，出知江州，不久提举崇禧观.苏轼所谓“白简（弹劾官员的奏章）威犹凛，青山兴已多”（《刘孝叔会虎丘》）即指此事.1074年（熙宁七年），苏轼赴密州任途中与刘孝叔等六人会于吴兴，著名词人张先作“六客词”，成为文坛佳话.1075年（熙宁八年）四月十一日苏轼作此诗，对王安石变法作了相当尖锐的讥刺，并抒发了自己在仕途上进退维谷之情. 这首诗可分为三部分.第一部分自首句到“吏能”句，是讥时，讥刺宋神宗，王安石对外开边，对内变法，本想富国强兵，结果事与愿违.神宗即位不久，鉴于宋王朝同辽国和西夏的屈辱和约，有增强兵备，“鞭笞四夷”之意，先后对西夏和南方少数民族用兵，故此诗前八句首先讥刺开边.为了铸造铜制虎符，调发军队.已“椎破（以椎击破）铜山”，大量采铜，可见征调军队之多，这是夸张的写法；但1074年（熙宁七年）九月置三十七将，皆给虎符，则史有明文记载；这一年八月遣内侍征调民车以备边，十一月又令军器监制造战车，“伐木作车轴”也是事实；取鼍（扬子鳄）皮以张战鼓，虽史无明文，但征集牛皮以供军用却与此相似.而这一切征调，谁也不敢怠慢，否则就有资斧（利斧）之诛.苏轼并不反对抵抗辽国和西夏，他青年时代就表示要“与虏试周旋”（《和子由苦寒见寄》），就在写这首诗前不久还表示“圣朝若用西凉簿，白羽就能效一挥”（《祭常山回小猎》）；但是，他反对“首开边隙”，反对为此而开矿、置将、伐木、取鼍，加重百姓负担，闹得鸡犬不宁. “保甲”四句是讥刺新法的.团，聚集.“团未遍”，指保甲法因遭到一些老百姓的抵制（有人为了不作保丁而截指断腕），还未完全组织起来.“方田”指方田均税法，丈量土地，均定献税，引起民间诉讼纷纭.“手实”指手实法，令民自报土地财产，作为征税根据，“尺椽寸土，检括无余”（《宋史·吕惠卿传》），这就是“抉剔（搜求挑取）根株穷脉缕”的具体内容.“诏书”二句是对第一部分的小结.这些诏书表现了宋神宗对民间疾苦有深厚的哀怜同情之心，但这些新法一个接一个地颁布，事目繁多，吏能浅薄，并未取得实效.纪昀称这两句是“诗人之笔”，意思是说它怨而不怒，哀而不伤，没有把矛头直接指向皇帝.但却深刻地揭示了宋神宗、王安石的主观愿望同客观效果的矛盾. 第二部分自“平生”句至“更望”句，是自嘲.1069年（熙宁二年），苏辙因反对王安石变法而罢制置三司条例司检详文字，神宗问王安石：“苏轼如何，可使代辙否？”王安石不赞成，认为他们兄弟“学本流俗”.“众里笙竽”，即《韩非子·内储说》所载滥竽充数一典的活用.《凤将雏》是汉代乐曲名.第二部分的前四句是说：他早被王安石判为“学本流俗”，像滥竽充数一样，平庸得无可比拟（“比数”指相提并论）；现在突然要他担任密州知州，作地方长官，独奏一曲，这就像要南郭先生单独吹竽一样，怎么吹得好呢？这是从主观上说的，接着又以“况”字领起，进一步讲客观上的困难：密州仍然旱灾、蝗灾不断，老百姓饿得以草木泥土充饥，作为知州的诗人自己也“斋厨索然，不堪其优，日与通守刘君廷式，循古城废圃，求杞菊食之”，过着“揽草木以诳口”的生活（《后杞菊斌》），更谈不上置酒宴、赏舞听歌了.“红裙踏筵舞”，是从韩愈《感春》“艳姬踏筵舞，清眸刺剑戟”句化出. “故人”句至末句为诗的最后一部分，是答“故人”（刘孝叔），戏语连篇，尤为曲折多姿.当时，已经提举崇禧观，过着隐居生活的刘孝叔多次寄书劝苏轼“当归”.苏轼同朋友开玩笑说：他虽“学本流俗”，是“众里笙竽”，但总比那些盗食太仓之粟的雀鼠即贪官污吏好得多.他们都做得官，却要他像南朝陶弘景那样脱朝服挂神武门，辞官不干了.这既回答了故人“当归”之劝，又嘲笑了当时一些无能的官吏.接着他称颂刘孝叔在朝直言敢谏，有补于世，及见朝廷遗使（冠盖）扰民，就立即自请提举宫观，归隐湖山；但“小隐隐陵薮，大隐隐朝市”（晋代王康琚《反招隐诗》），要过隐士生活也不一定非弃官不可.这样既赞美了刘孝叔的“高踪”，又为他暂不归隐作了辩护.最后又转圆说，前一年相聚...

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