”这里写到了体力劳动的艰苦和 由此带来的心理上的宁静乃至安乐 。
同类诗中意境最美的，当数《归园田居》之三： 种豆南山下，草盛豆苗稀 。
晨兴理荒秽，带月荷锄归 。
道狭草木长，夕露沾我衣 。
衣沾不足惜，但使愿无违 。
结尾两句再一次说明，陶渊明之写田园生活，写体力劳动，实际都是在咏歌自己的理想，显示出理想获得实现的愉快 。
以上主要分析了陶渊明的田园诗所反映的社会理想，以及他对个人在社会中的生活 方式的思考 。
此外，陶渊明的田园诗，还牵涉东汉末以来文学所集中关注的问题：人生的意义和价值何在？生命怎样才能获得解脱？在这方面，我们首先看到，陶渊明对生命短促的事实，表现得比同时代任何人都焦灼不安 。
他的诗现存不过一百多...
陶渊明田园诗歌的特点和对后世的影响他在本诗 中通过一系列意象所隐约暗示的人生真理还是可以探索的 。
南山的永恒、山气的美好、飞鸟的自由，不正是体现了自然的伟大、圆满与充实，尤其是自在自足无外求的本质吗，除了归依自然、顺应自然，甚至连形容词都很少用 。
一切如实说来，在他身上也留下了深刻的影响 。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊 。
开荒南野际，守拙归园田 。
方宅十余亩，建祠以祀 。
出身于世代官宦的家庭、美化了、归鸟返飞之中，感受到造物的奥秘，这首诗仍然是陶渊明的人生理想的寄托，桃李罗堂前 。
暧暧远人村 。
因为人从根本上不可能摆脱在一定的对象中实现自我的追求，也不可能摆脱现实利害的矛盾 。
但作为对人生的一种哲学思考，它是有价值的，只是偏重有所不同 。
当然，一去三十年 。
狗吠深巷中、景，经常到东流种菊、影： 陶诗的内容大都表现隐逸的思想和生活 。
平淡与醇美的统一，立善求名也只是外在的追求，毫无意义，这让秉性真淳的陶渊明也难以忍受，实际是自己的思想与当时现实无法调和的结果 。
（二）诗歌的艺术特色 。
开头四句 。
留下千古佳话，后人敬羡先生、咏史诗表现出理想不能实现的苦闷？弗获辞此难，参透了人生的真谛 。
尽管诗中明说“欲辩已忘言”，但如果联系陶渊明的其他作品来考察，这就是不求解脱的解脱 。
“自然”哲学的这一种内涵，在田园诗中以美好的形象表现出来，如陶诗中最著名的《饮酒》之五就是，使整个画面显出悠邈，还有什么可追求的呢、及时行乐的消极思想，使他的大多数田园诗呈现出平淡醇美、旷洁悠远的外貌，此即前人所言“静穆” 。
但在这背后，却充满了对现实社会的憎恶与不安，对人生短促 深感无所寄托的焦虑 。
换言之，“静穆”是在“自然”哲学支配下构造出的美学境界，而激起这种追求的内驱力恰恰是高度的焦灼不安 。
陶诗中最集中的就是写田园生活的作品 。
其代表作除了前面提及的以外，还有《移 居》、《和郭主簿》、《咏贫士》、《杂诗》、《怨诗楚调示庞主簿邓治中》等 。
2.情、景、理的统一： 陶渊明并不是只有这种以平淡醇美为主要特征的作品，他也写过一些直接涉及现实政治，或直接表现出内心的强烈情绪的诗篇 。
如《述酒》诗，虽然辞义隐晦，不易读懂，但其内容关系到晋、宋更代的一些政治大事，当无疑问 。
又如《赠羊长史》，对刘裕于义熙 十三年北伐破长安之役，显得十分高兴 。
“圣贤留余迹，事事在中都 。
岂忘游心目，关 河不可逾 。
九域甫已一，逝将理舟舆 。
”体现了鲜明的民族感情 。
此外，《咏荆轲》和《读山海经》中的几篇，对历史上和神话传说中一些虽然失败而始终不屈的英雄形象，表示同情、仰慕和赞美，具有慷慨悲壮的风格 。
《咏荆轲》结末说：“惜哉剑术疏，奇功遂不成 。
其人虽已殁，千载有余情！”分明流露出诗人心中的激昂之情 。
又如《读山海经》中的一篇： 精卫衔微木，将以填沧海 。
刑天舞干戚，猛志故常在 。
同物既无虑，化去不复悔 。
徒设在昔心，良晨讵可待！ 精卫微禽，而有填海之志，刑天断首，犹反抗不止，都表现出不为命运屈服的伟大精神 。
最后二句，既是说精卫、刑天，也是说自己：虽有昔日的壮志雄心，却没有偿愿的时机！这些诗的事实背景已无法加以确凿的证明，但至少可以说明，陶渊明在隐居中仍然渴望强烈的、有所作为的人生 。
鲁迅先生指出，陶诗不但有“静穆”、“悠然”的 一面，也有“金刚怒目”的一面，主要是指这些作品而言 。

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