虞美人古诗词伴奏虞美人李煜古诗词( 三 ) 虞美人古诗词伴奏|虞美人李煜

古诗竹枝词的意思在这首诗的姑娘，也许正在尝着失恋的痛苦，也许是丈夫已经变了心。
唱出来的调子是低沉的。
她正在体味着自己的苦痛。
这一首运用的也是民歌常用的手法：先写眼前的景物，然后再用它来作比喻，从而形象地写出了本来没有具体形象的内心感情。
“山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。
”上一句写满山桃花的灿烂，下一句写一江春水的浩淼。
单从写景来说，这两句也是优美的；但是这位姑娘的心思并不在于欣赏这里的美丽景色，她不过是眼看了这些景色，有所触发罢了。
触发什么呢？就是下面这两个比喻：“花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。
”桃花是易谢的，它正象那位郎君的爱情一样；而流水是无尽的，正好比自己的无穷痛苦。
读了这两句，谁能不为它的比喻的鲜明准确而感动！许多人都认为李煜的《虞美人》词：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
”是罕有的名句，哪里知道在这之前，已经先有了“水流无限似侬愁”这样震人心弦的诗句呢！竹枝词，据刘禹锡的自序说，他在建平作官的时候（建平，古郡名，故城在今四川巫山县），看见当地的人唱着一种歌曲，是用笛子和鼓伴奏的，一边唱一边跳舞。
谁唱得最多，谁就是优胜者。
刘禹锡采用了他们的曲谱，制成新的竹枝词。
体裁和七绝一样。
本来这种民歌，在唐代早已流行。
大历年间登进士第的刘商，就写过一首《秋夜听严绅巴童唱竹枝歌》，其中说：“巴人远从荆山客，回首荆山楚云隔。
思归夜唱竹枝歌，庭槐落叶秋风多。
曲中历历叙乡土，乡思绵绵楚词古。
”这首诗的写作年代，比刘禹锡的《竹枝词》还早。
从诗中叙述来看，它是川动鄂西一带的民歌，而且和古代楚国民歌颇有渊源关系。
可惜后来这种唱法失传了。
只从《花间集》保存的几首竹枝词中，知道它的句法是上四下三的，上面四字作一顿，注上“竹枝”二字，下面三字作一顿，注上“女儿”二字。
“竹枝”、“女儿”，大抵是在唱的时候的一种和声吧。
实在情形怎样，就不知道了。
竹枝词的唱法虽然失传，可是后代文人仿作的仍然不少。
这种仿作的竹枝词，由于本来出自民间，所以始终没有完全脱掉乡土气息。
文人仿作竹枝词，也大抵都是描写乡土景物，民间风习或地方特产之类，多少总带上一点乡土的色彩因此，它的风格也和一般的旧体诗有所不同，例如多用白描手法，少用典故；文字通俗流畅，排斥堆砌，等等。
风格接近于民歌。
这就是竹枝词的特点。
诗和词有什么区别[编辑本段]一、概述词目：诗词拼音：shī cí 详细解释 1. 诗的词句。
宋梅尧臣《张淳叟献诗永叔同永叔和之》：“ 张君献诗诗词巧，美女插花娇醉春。
” 明吴应箕《述怀》诗：“《咏怀》好诗词，能无自愧息。
” 2. 诗和词。
《儒林外史》第十七回：“ 匡超人初时不好问他，偷眼望那书上圈的花花绿绿，是些甚么诗词之类。
” 郭小川《痛悼敬爱的周总理》诗：“在病危时还一再聆听毛主席的光辉诗词。
” 基本概念所谓诗词，是指主要以近体诗和律词为代表的中国传统诗歌。
通常认为，诗更适合“言志”，词更适合“抒情” 。
诗歌是一种语言的艺术，它，高度凝练，集中地反映社会生活，用丰富的想象、富有节奏感、韵律美的语言和分行排列的形式来抒发思想情感。
诗歌是有节奏、有韵律并富有感情色彩的一种语言艺术形式，也是世界上最古老、最基本的文学形式。
诗歌起源于上古的社会生活，因劳动生产、两性相恋、原始宗教等而产生的一种有韵律、富有感情色彩的语言形式。
《尚书.虞书》：“诗言志，歌咏言，声依咏，律和声。
”《礼记.乐记》：“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也；三者本于心，然后乐器从之。
”早期，诗、歌与乐、舞是合为一体的。
诗即歌词，在实际表演中总是配合音乐、舞蹈而歌唱，后来诗、歌、乐、舞各自发展，独立成体，诗与歌统称诗歌。
此外诗歌又可以按照不同的表现形式分为白话诗和文言诗词，在近代新月诗社力求较好地继承现代诗和古体诗的关系，在自由的同时强调诗歌的音乐美、建筑美，但新月派的理论及作品，未曾获得读者的普遍认可。
按照文体背后的意识形态不同，又可分为新诗（西洋诗）与古典诗词（中国诗）。

虞美人古诗词伴奏 虞美人李煜古诗词( 三 )

虞美人古诗词伴奏虞美人李煜古诗词( 三 )