杜甫在诗坛的崇高地位固然与其诗内容丰赡、思想深刻、题材广泛等因素密不可分 ， 还与杜诗在艺术技巧上的变革创新紧密相联 。
可以说杜诗独开生面 ， “一变前人而前人皆在其中” ， 创造性地营造丰富的意象 ， 精确地传达出诗人内心的复杂意绪 ， 蕴涵着巨大的艺术魅力 ， 给人以强烈的美的震撼 。
本文拟探讨杜诗意象生成特点及其所产生的审美效果 。
一、杜诗意象选择的个性化与杜诗沉郁顿挫艺术风格之关系 意象是寓有作家主观情思的艺术形象 ， 是经过诗人情感、想象、思想、美学趣味等重新处理过的感觉 ， 来自诗人对客观事物进行“万取一收”的筛选与熔炼 。
它既是现实生活的写照 ， 又是诗人审美创造的结晶和情感意念的载体 。
古今中外的诗人、学者对意象的创造及其审美作用都很看重 。
刘勰在《文心雕龙》里曾论及“窥意象而运斤” ， 即指诗人当以审美意象构筑其艺术世界；司空图《二十四诗品·形容》明确提出“离形得似”的主张 ， 鼓励诗人“略形貌而取神骨” ， 追求艺术的神似 ， 《缜密》则说“意象欲出 ， 造化已奇”；明何景明在《与李空同论诗书》主张“意象应曰合 ， 意象乖曰离” ， 指出意与象的契合与否的艺术效果；钱钟书则强调了诗与意象的相因关系：“诗也者 ， 有象之言 ， 依象以成言；舍象忘言 ， 是无诗矣 。
”（《钱钟书论学文选》第一卷第67页）美国诗人庞德认为意象是“一种在瞬间呈现的理智与感情的复杂经验”；而韦勒克、沃伦在《文学原理》里则说成是“各种根本不同观念的联合” 。
因此诗人往往善于塑造特定意象来含蓄地抒发自己的情感 。
同一民族、同一文化背景下的人往往创造出带有自己民族文化情感的特定意象 ， 比如“鸿雁”“杨柳”“菊花”“月亮”“杜鹃”“梅花”等 。
正所谓“中国人有中国人的心态 ， 中国人有中国人的耳朵”（流沙河语） 。
杜甫就是这样的一个伟大诗人！在多年的诗歌创作实践中 ， 杜甫推陈出新 ， 精研覃思 ， 形成了个性鲜明的意象群 。
这些意象群 ， 都浸透着诗人伤时忧国、爱民悯生的情感 ， 带有浓厚的悲壮色彩 。
杜甫素怀大志 ， 自许甚高 。
他“七岁思即壮 ， 开口咏凤凰”（《壮游》） ， 立志 “窃比稷与契” ， 要“再使风俗淳” ， 对自己充满信心 ， 自觉地赋予自己以时代的使命感 ， 流露出自致隆高、凌跨世俗的强烈愿望 。
正是这种雄豪的性格、伟大的抱负、高尚的人格、阔大的胸怀 ， 使杜甫在创作倾向上推崇笔力雄强、气象阔大之作 ， 在创作实践上追求阳刚之美 。
体现在对意象的独特选择上 ， 就决定了杜诗的物象选择必然会倾向于具有阳刚之美的阔大物象 ， 表现出独特的艺术风格和审美价值追求 。
于是体现在杜甫笔下的自然景象 ， 则为“造化钟神秀 ， 阴阳割昏晓”“星垂平野阔 ， 月涌大江流”“吴楚东南坼 ， 乾坤日夜浮”“江间波浪兼天涌 ， 塞上风云接地阴”“无边落木萧萧下 ， 不尽长江滚滚来”等极为雄壮阔远的高山巨泽、长空大川等意象选择 ， 表现了诗人广博的襟怀、强大的精神力量及人格魅力 。
而体现在杜甫的咏物诗中 ， 则以对凤凰、马、鹰、鹘、雕一类雄强刚猛的动物的歌咏为主 。
“凤凰” 是杜诗中独具个性的意象 。
凤凰是我国古代传说中的神鸟 ， 据说凤凰出现则天下太平 。
自从七岁咏凤凰以来 ， 杜甫就越来越有意识地以凤凰自况 。
这能带来太平祥瑞的凤凰 ， 不就是他伟大抱负的象征 ， 不就是他的图腾吗？《朱凤行》里那只处境艰险 ， 穷愁潦倒 ， 孤无俦侣 ， 却心系百鸟 ， 犹“愿分竹实及蝼蚁”的仁爱善良的朱凤形象 ， 正是诗人自身仁民爱物的象征 。
诗人在诗中热切地呼唤它的降临 ， “干戈兵革斗未止 ， 凤凰麒麟安在哉”（《又观打鱼》）；甚至愿献出自己的血肉之躯：“我能剖心血 ， 饮啄慰孤愁 。
心以当竹实 ， 炯然无外求 。

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