”元人徐再思《双调水仙子·夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后 。
”都以梧桐叶落来写凄苦愁思 。
2. 芭蕉 。
在诗文中常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系 。
宋词有李清照《添字丑奴儿》：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭 。
阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情 。
”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来 。
3. 流水 。
水在我国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起，多传达人生苦短、命运无常的感伤与哀愁 。
如：唐代李白《宣州谢■楼饯别校书叔云》：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁 。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟 。
”刘禹锡《竹枝词》：“山桃红花满上头，蜀江春水拍山流 。
花红易衰似郎意，水流无限似侬愁 。
”李煜《浪淘沙》：“流水落花春去也，天上人间 。
”李煜《虞美人》：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流 。
”宋代欧阳修《踏莎行》：“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水 。
”秦观《江城子》：“便作春江都是泪，流不尽，许多愁 。
”4. 猿猴 。
古诗词中常常借助于猿啼表达一种悲伤的感情 。
如：北魏地理学家、散...
诗词中“风雨” 意象有哪些 意象？简单地理解：就是喻意之象，是借用客观物象来寄托主观情思的一种创作手段；这个属于中国诗学和美学的专用名词，两 个字含盖的也是两方面的内容 。
即“意”与“象” 。
意，即：立意，是作者要表达的中心思想；象，即：取象，是作者特意选取的用来“煽情”的“道具” 。
这些“道具”都是一个一个十分具体的客观形象 。
（关于意象一词的文本解释：它是客观物象经过创作主体独特的审美活动而创造出来的物化或固化后的一种艺术形象；是主体与客体、心与物、意与象的有机融和统一；是融入主观情意的客观物象，或借客观物象表现主观情意；是现实生活的写照，也是审美创造结晶，及情感意念载体；是生活的外在景象与诗人的内在情思的统一；是诗人感情外化的一种表现形式；是有特殊或深刻意义的形象 。
） 笼统地说，意象是思想情感与具体物象的完美结合 。
而“意”处于主导地位，“意”决定了“象”，“象”反映了“意”；意源于内心并借助象为依托来表达 。
意在象中若隐若现，又仿佛呼之欲出，象却似有心似无意的一勾一画一点一染，却为意而增彩而绽放 。
所谓“意的暗示，象的契合”就是这个道理 。
意象作为主体与客体、心与物、意与象的有机融汇与统一，学者们从文艺学、心理学、语言学、美学、创作与鉴赏学等的层面，都可以为意象组建成一支繁复庞杂的系统 。
比如：构成意象的物象、表象、心象、语象等，细述起 来就非常的复杂了 。
不过在此可以重点说说“物象”这个概念，因为在我们的日常生活，与社会和大自然的广泛接触中，最直观最先入为主的就是“物象”，它可以说是组建成作品意象的地基 。
我们已经知道：“象”是客观之“象”，即景象、物象、事象 。
原指具体事物的形象或景象 。
“象”是具体可感的客观事物 。
那么”物象”便是”象”的一个重要成份 。
物象是客观存在的各种人、物、景的具体形象及其发展变化的状态，或各种社会生活的形态 。
它是作家、艺术家观察的对象，是构成艺术形象的基础 。
物象有两个层面的意思，一是客观的自然存在物象，它是客观的，不依赖人的存在而存在，也不因人的喜怒哀乐而发生变化 。
比如说杜甫的名诗“春望”写战乱国破时的怆凉场景：“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，这其中的“花”与“鸟”便是自然景物，花开花落，鸟宿鸟飞都有着它们各自的生长规律和生活习性，本来是不会因人的情绪变化而有何感应变化的；二是“意象”中之物象，是艺术家注目、发现的能够表达“意念”而选择的相应的纯自然事物 。
是作者在作品里借助语言形式表现的客观物质和人文的类存在物，由具体名物构成 。
那么同样是以杜甫这句诗为例，由于这“花”与“鸟”都被作者选用入诗，成为了作者为达意而取之象，那么这“花”就不再是原先生长在土壤中的花儿，“鸟”自然也不再是单纯意义中林野之间的鸟儿了，它们被作者赋予了思想和情感，由于具备了“：人性”，即人的心理和情商，所以，花儿会因伤感忧思而泪洒如雨，鸟儿也因离愁别恨而心胆俱裂 。

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