而这种新的歌词语言的评判标准也正指出了当下流行歌词发展的方向 。
诸如：对古诗词的巧妙融合，对现代文学的吸收和借鉴等都是具有很强的现实意义的 。
当然，这个新的标准有待我们去探索和挖掘，有待...
古代著名的诗词歌赋？ 此情可待成追忆，只是当时已惘然 。
— 李商隐《锦瑟》 春花秋月何时了，往事知多少 。
小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中 。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改 。
问君能有几多愁，恰似一江春水向东流 。
— 李煜《虞美人》有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全 。
但愿人长久，千里共婵娟！—（宋）苏轼《水调歌头》衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴 。
—（宋）柳永《凤栖梧》路曼曼其修远兮，吾将上下而求索 。
— 屈原《离骚》青青子衿，悠悠我心 。
—《诗经·郑风·子衿》上邪！我欲与君相知，长命无绝衰 。
山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝 。
—《汉乐府·上邪》去年今日此门中，人面桃花相映红；人面不知何处去，桃花依旧笑春风 。
—（唐）崔护《题都城南庄》在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝；天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！—白居易《长恨歌》众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处 。
—（宋）辛弃疾《青玉案》花自飘零水自流，一种相思、两处闲愁 。
此情无计可消除，才下眉头、却上心头 。
—（宋）李清照《一翦梅》月上柳梢头，人约黄昏后 。
—（宋）朱淑真《生查子》我住长江头，君住长江尾；日日思君不见君，共饮一江水 。
问世间，情是何物，直教人生死相许？—（元）元好问《摸鱼儿》窈窕淑女，君子好逑—（春秋）《诗经·周南·关雎》一日不见，如三秋兮！—《诗经·王风·采葛》一怀愁绪、几年离索，错、错、错！山盟虽在、锦书难托，莫、莫、莫！—（宋）陆游《钗头凤》君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回 。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪 。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月！天生我材必有用，千金散尽还复来 。
—（唐）李白《将进酒》1. 杨柳 。
它源于《诗经小雅采薇》“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，杨柳的依依之态和惜别的依依之情融合在一起 。
“柳”与“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情，以至许多文人用它来传达怨别、怀远等情思 。
如柳永《雨霖铃》词中的“今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月”等 。
2. 长亭 。
古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行 。
如北周文学家庾信《哀江南赋》：“十里五里，长亭短亭 。
谓十里一长亭，五里一短亭 。
”“长亭”成为一个蕴含着依依惜别之情的意象，在古代送别诗词中不断出现 。
如柳永《雨霖铃》中“寒蝉凄切，对长亭晚”等 。
3. 南浦 。
南浦多见于南方水路送别的诗词中，它成为送别诗词中的常见意象与屈原 《九歌河伯》“与子交手兮东行，送美人兮南浦”这一名句有很大关系 。
南朝文学家江淹作《别赋》（“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！”）之后，南浦在送别诗中明显多了起来；到唐宋送别诗词中出现得则更为普遍，如唐代白居易《南浦别》中的“南浦凄凄别，西风袅袅秋”等 。
4. 酒 。
元代杨载说：“凡送人多托酒以将意，写一时之景以兴怀，寓相勉之词以致意 。
”酒在排解愁绪之外，还饱含着深深的祝福 。
将美酒和离情联系在一起的诗词多不胜举，如：王维的《渭城曲》中的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”等，都是以酒抒写别离之情 。
二、思乡类意象（或表达对家乡的思念，或表达对亲人的牵挂） 1. 月亮 。
一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词 。
如李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜 。
举头望明月，低头思故乡 。
”特别是苏轼《水调歌头明月几时有》：“但愿人长久，千里共婵娟 。
”从良好的祝愿出发，写兄弟之情 。
意境豁达开朗，意味深长，用深邃无底而又美妙无空的自然境界体会人生 。
2. 鸿雁：鸿雁是大型候鸟，每年秋季奋力飞回故巢的景象，常常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情，因此诗人常常借雁抒情 。
如李清照《一剪梅》中“雁字回时，月满西楼”。

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