《人民的名义》中，祁同伟是最可悲的人物吗( 五 ) _导演

毫无疑问，这对梁璐是非常残酷的打击。
那么梁璐是不是值得同情呢？她的遭遇让人感觉“悲凉”，但是她却不是一个应该被同情的“角色” 。
某种意义来说，就梁璐与祁同伟的感情悲剧来说，梁璐于爱情的“悲凉” ，是她被自己“欲望”驱使，过分沉溺于“自我满足”的结果。
为什么这么说？
几千年前，庄子指出“哀乐之情与利害之欲”与生俱来，适度范围内，“情和欲”可是自然而然的天性，过度了，人的“贪婪”遇上“情和欲” ，人本身就很容易被“寄居”，继而沦为满足贪欲之“工具”一般的存在。这时人为欲望所裹挟，因欲望去思考，便不存在所谓主观理性，更不用提理性带来的真正快乐。
越是“贪”，“情和欲”就越是让人不得安宁。
说了这么多，颜小二只是想强调一个观点：如果人是“目的”，那么爱情就是让“人”圆满的“工具”，这种关系不可本末倒置。而真正可以愉悦人的爱情，绝对不会以“个人得失”为先，而是放眼于“成就对方” 。
下面，颜小二将从道家庄子于“情和欲对人的限制”入手，从中哲视角来分析《人民的名义》中梁璐于爱情上的“可悲”之处，期待可以给各位带来一点与人生态度有关的小思考和小启发。
1、庄子：过度的“情和欲”具有反客为主的危险庄子曾对“人”以及“情和欲”的关系，做了细致解读。一方面，他肯定了“情和欲”同人与生俱来的关系，一方面又看到了人于后天学习生活中过度发展的“情和欲”与其本来样子的区别，继而向世人发出警告：过度的“情和欲”具有反客为主的危险。
庄子曾说“古之人，外化而内部化，今之人，内化而不外化”，过去的人纯粹，于内安宁平静，于外因时而变、顺时而动、随道而行；而现在的人则心绪大起大落，容易受外物影响，变得阴晴不定，这种状态让人简直犹如人被外物役使甚至“寄生”一般。
“情和欲”的顺势而动、自然而然，某种程度上来说是帮助我们维系内在安定，成就人生圆满的“工具”之一。而“人”则是“工具”的服务对象，即目的。目的所指向的成果自然是“人的圆满” 。
就如西方哲学家康德所说：
人，实则一切有理性者，所以存在，是由于自身是个目的，并不是供这个或那个意志利用的工具。
然而，肤浅追逐于感官满足会让人的“情和欲”过度发展，人会渐渐成为这个或那个欲求不满之“意志”的“奴仆”，为欲望、外物“奔走搏命”，最后将“情和欲”养得过度“肥胖”，而“本真自我”几近窒息。