什么叫吕不韦( 四 ) _吕不韦

法家，讲求凡是依法而治，法不乱则社稷不乱，可想，将法律法制的地位列于君力之上。
但，这些思想均自成一体，或相互对立，鲜少能包容，能互为支持，直到《吕氏春秋》的出现，彻底打破了这种一家独大的格局。
那你也许又会问为何《吕氏春秋》不同于其他呢？是因为它并不是依据君主的意思，被一个人观念所左右，不代表任何集权的意志，现代来看通俗得说，就是作者非一人，你也许会问，既不是一人所著，为和冠以吕氏之姓氏呢？
《吕氏春秋》更贴切的可称为杂家说法，其内包含众家所云，不同阶层、不同地位，乃至不同视角，看待同一件事，撰写不同观念，不同经验，乃至给予不同建议。
可以说，吕不韦的伟大，并不在于编制某种著作，而是给予了莘莘学子一个平台，一个可以发表论点，给予批判或进言的平台。
吕不韦和嬴政的关系一个人和一个人关系，一般来说可以依据划分不同分为几种类型。第一种关系便是依据血缘进行划分，这种关系将一个人和一个人的关系定义于亲属，或直系亲属，或旁系亲属，或已亡祖宗，或后辈人才，但他们身上都留着同一种血。
吕不韦剧照
第二种关系便是依据交情进行划分，或亲如朋友，能两肋插刀，君子一诺中千金，能临终托福，宁人负己莫负人。或形同陌路，你不认识我，我不认识你，世界不会因为少了任何一个而发生改变。还有一种便是你存我亡，有你没我的关系了，这种关系的产生原因多种多样，但最后的结果都是一样的，互为替代品，仇人见面分外眼红，条条大路通罗马，你选这条我必不走这条。
最后一种关系便是依据性别不同进行划分的，如爱人、如情人，这些都是由男人和女人组成的关系，数量倒不见得必须是一对一的，还是得看当时的整个社会氛围如何，但这种关系是可以转化为第二种关系和第一种关系的，怎么说，若爱情得以修成正果，那么就会转化为亲情，共同缔造属于同一血缘的后代；若爱情只是有缘无分，造化弄人，那可能因爱致恨，导致有你没他的局面。
好吧，那我们现在根据前面的设定来看看吕不韦和嬴政，他们归属于哪一类呢？
野史曾多次推论，嬴政为吕不韦之子，但真凭实据却没有。但是嬴政对于吕相之死却是起着决定性作用的，所以，以我愚见，他们是互为替代品的关系，也就是通俗的一山不容二虎的关系。
吕不韦与嬴政是君臣关系。
吕不韦有一个绝美而善舞的姬妾，异人在吕不韦家中筵席上看到此女后非常喜欢，就站起身来向吕不韦祝酒，请求把此女赐给他。