倘逢骑羊子，携手凌白日 。”这首诗描写了蜀国仙山的美轮美奂 。
在峨眉，李白还写了一首《蜀僧》，里面谈到了僧人的音乐到了至高的境界——为我一挥手，如听万壑松 。请看原文:“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰 。
为我一挥手 ， 如听万壑松 。客心洗流水 ， 余响入霜钟 。
不觉碧山暮，秋云暗几重 。”李白是在四川长大的，四川奇丽的山水培育了他的壮阔胸怀，激发了他的艺术想象 。
峨眉山月不止一次地出现在他的诗里 。他对故乡一直很怀恋，对于故乡的琴师当然也格外感到亲切 。
所以诗一开头就说明弹琴的人是自己的同乡 。“绿绮”本是琴名，汉代司马相如有一张琴，名叫绿绮，这里用来泛指名贵的琴，“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰”，简短的10个字，把这位音乐家写得很有气派，表达了诗人对他的倾慕 。
李商隐、李贺诗中的古代蜀王“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年 。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃 。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟 。此情可待成追忆，只是当时已惘然 。”
这首《锦瑟》，是李商隐的代表作，爱诗的无不乐道喜吟，堪称最享盛名 。“杜鹃啼血”的传说，蜀地民众耳熟能详 。
它讲的是古蜀国杜宇王朝末年，洪水泛滥，蜀国四面环山，中间是盆地，洪水不流，其相鳖灵令凿巫山，引导水流，形成今天的长江 。因其功高，望帝遂禅位于他，退隐西山 。
后化为子规即为杜鹃鸟 ， 至春则啼，滴血染红杜鹃，故蜀人悲子规鸣而思望帝 。鳖灵取代了杜宇的帝位，建立开明王朝 。
而李贺的《过华清宫》一诗也写到了这一点 。“春月夜啼鸦，宫帘隔御花 。
云生朱络暗，石断紫钱斜 。玉碗盛残露，银灯点旧纱 。
蜀王无近信，泉上有芹芽” 。以乐府诗著称，被誉为“诗鬼”的李贺写到了蜀王，伤感情绪的流露让他借蜀王而论当时时政的不公 。
谢枋得诗中的蚕桑文化《蚕妇呤》:“子规啼彻四更时，起视蚕稠怕叶稀 。不信楼头杨柳月，玉人歌舞未曾归 。”
宋代诗人谢枋得的这首词里的古蜀文化味道十足，一方面“子规啼”暗合古蜀王杜宇化为杜鹃的传说，另一方面诗中把养蚕的细节介绍得十分清楚，那就是怕蚕屎多了，桑叶上的水多变稀了 。这首诗反映了古蜀先民养蚕的方式和生活方式 。
翁卷诗中的古蜀农耕文化王安石有《蜀冈》诗:“城郭千家一弹丸，蜀冈拥肿作蛇蟠 。眼前不道无苍翠 ， 偷得钟山隔水看 。”
秦少游也有《蜀冈》诗:“蜀冈精气蓄多年 ， 故有清泉发石田 。乍饮肺肝俱澡雪，久窥杖履一清便 。
炊成香稻流珠滑，煮出新茶泼乳鲜 。坐使二分乡思动，放杯四望欲挥鞭 。”