悲喜自渡意思是什么意思( 二 ) _法身

2、悲喜自渡的出处是三毛。心之何如，有似万丈迷津，遥亘千里，其中并无舟子可渡人，除了自渡，他人爱莫能助。
人生需要自己理解，自己度过自己不好的时光。
性格是指表现在人对现实的态度和相应的行为方式中的比较稳定的、具有核心意义的个性心理特征，它是一种与社会相关最密切的人格特征，在性格中包含有许多社会道德含义。性格表现了人们对现实和周围世界的态度，并表现在他的行为举止中。性格主要体现在对自己、对别人、对事物的态度和所采取的言行上。
赞叹“普明喜心 ”师兄所引解说！末学从另一个角度说说这个问题：
比如木材可以燃烧，石头无法燃烧。这是因为木材中含藏的碳元素可以被氧化，而石头却不含碳元素。因此，众生若欲成佛，必定含藏某种可以成佛的因素。本师释迦牟尼佛成道之时说过：“奇哉！奇哉！一切众生皆具如来智慧德相” 。这个“如来智慧德相”，就是一切众生成佛的根本原因。即是“佛法第一义谛”：第八识如来藏。也叫“真心”“真如”“法身”“如来”“涅槃”
这个真心，永不生灭而能生万法。一切众生千差万别，唯此真心毫无差别。因此：“一切众生平等无差别” 。
若是未具此真心，即非有情，名为无情：比如木石瓦砾。永远也不可能得度，也永不可能成佛。若是本自具足此真心，则会在缘熟之时得度，在无量劫的不断进修之后圆成佛道。
因此，众生是因本自具足真如如来藏而得度，而成佛；并非诸佛世尊之威神力而能得度、成佛。
此外，佛有三身：应化身、报身、法身。其中，法身佛即是上述真心，一切有情本自具足。这个法身佛，永远是无作无为，无说无示，远离见闻觉知，永不了别六尘万法的。因此，他根本不可能起心动念：要度某人，不度某人。因此，度人者，说法者，皆是妄心。诸佛如来之法身从未说法，亦从未度人。是由应化身、报身说法度人。因此，经中说本师释迦牟尼佛“如来无所说”“49年未说一字” 。
那么，怎么“自度”呢？第一步就是要开悟明心：现前观察到自己本具的真心（法身佛）。而后方能由真心入手，在超过二大无量数劫的长久修行中，不断“上求佛道，下化众生” 。这就是成佛唯一可行之道。
这个“开悟明心”，却不简单！在“菩萨52位阶”中，唯余第十七位。前十位：“十信位”就需要一劫乃至一万劫的修行。需要在深信佛法，皈依三宝，发菩提心，信根坚固的条件下努力修集福德，定力，慧力等“三资粮” 。直到三资粮具足，得遇真悟菩萨引导，才会开悟明心入菩萨数。