远志笃行后面的诗句远志与志远

《礼记·中庸》十九章有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这说的是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段。“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。好奇心丧失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不可能之事。“博”还意味着博大和宽容。惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大” ，进而“泛爱众，而亲仁” 。因此博学乃能成为为学的第一阶段。越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。“审问”为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为“慎思” 。“明辩”为第四阶段。学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一” 。“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行” 。以“博学笃行”为校训，并非只取“博学”和“笃行”四字，而是包括“审问、慎思、明辨”在内的，由“博学”而“笃
川兄哥, 有远志, 去准山, 采白芍, 遇天冬, 返故纸。
诗歌的下联是...我国中药名称繁多，古时常有文士将中药名嵌入诗中，借用药名中的字义或谐音来表达某种特定的意思。
有些诗嵌得自然、贴切，读之耐人玩赏。
宋代扬州的陈亚，是著名的文士，又是一位作嵌药名诗的能手，他的嵌药名诗很多， “风雨前湖近，轩窗半夏凉”（嵌入前胡、半夏二种药）就是较好的诗中名句。
他的咏牛诗“地名京界足亲知，托借寻常无歇时。
但看车前牛颈上，十家皮没五家皮。
”中就嵌入了荆芥（谐音）、无蝎（谐音）、车前、五加皮（谐音）四味药。
全诗又紧扣咏牛主题，可谓匠心独运。
元代名士陈孚的《交趾驿》诗云：“长空青茫茫，大泽泻月色。
史君子何来？山椒远于役。
虎狼毒草丛，泪如铅水滴。
更苦参与商，骨肉桂海隔。
问天何当归，天南星汉白。
”诗中嵌有“空青”、“泽泻”、“使君子”、“山椒”、“狼毒”、“如铅”、“苦参”、“肉桂”、“当归”、“天南星”十种药名。
明代冯梦龙是著名的文学家，在他收集的山歌中也有不少是嵌有药名的。
如有一首写某女子怨恨情郎的歌云：“红娘子叹一声，受尽了槟榔的气，你有远志做了随风子，不想当归是何时？续断再得甜如蜜。
金银花费尽了，相思病没药医，待他有日茴香（回乡）也，我就把玄胡索儿缚住了你！”又云：“想人参（生）最是离别恨，只为甘草口甜甜的哄到如今。
黄莲心苦苦里为伊担闷，白芷（纸）儿写不尽离情字。
使君子切莫做负恩人。

【远志笃行后面的诗句】

你果是半夏的当归也，我情愿对着天南星彻夜的等。
”两歌中嵌入“远志”“当归”“甘草”等十余种中药。
清初戏曲作家朱佐朝的《莲花筏》传奇中，写到船户之子姚良和山东巡抚之女齐玉符相爱，玉符为试探姚良的心意，提出让他作一首诗，诗中必须嵌入她正在服用的一个药方上的八味药。
姚良提笔写成七律一首：“天门冬日晓风飕，浮寄天南红蓼舟。
不嚼石莲心亦苦，沉香衾冷梦惊秋。
玄胡索去同心带，血泪流红豆未休。
半夏拟归云汉去，难教织女会牵牛。
”诗中巧妙嵌入了天门冬、天南星、莲心、沉香、玄胡、红豆、半夏、牵牛八味药，同时又把爱慕之情、求婚之意寓于其中，玉符看后很是感动，二人终结伉俪。