译文 她的形影，翩然若惊飞的鸿雁，婉约若游动的蛟龙 。
容光焕发如秋日下的菊花，体态丰茂如春风中的青松 。
她时隐时现像轻云笼月，浮动飘忽似回风旋雪 。
远而望之，明洁如朝霞中升起的旭日；近而视之，鲜丽如绿波间绽开的新荷 。
她体态适中，高矮合度，肩窄如削，腰细如束 。
4、湖边采莲妇 唐代：李白 小姑织白纻，未解将人语 。
大嫂采芙蓉，溪湖千万重 。
长兄行不在，莫使外人逢 。
愿学秋胡妇，贞心比古松 。
译文 小姑子在家纺织苎麻布，还不知道与人打交道 。
大嫂子去湖里采芙蓉，曲溪宽湖，荷叶千万重 。
你大哥外出远行，大嫂你别跟陌生人说话 。
要像秋胡的夫人一样，不受诱惑，要像松树高洁 。
5、赠妇诗三首 两汉：秦嘉 宝钗好耀首，明镜可鉴形 。
芳香去垢秽，素琴有清声 。
诗人感木瓜，乃欲答瑶琼 。
愧彼赠我厚，惭此往物轻 。
虽知未足报，贵用叙我情 。
译文 饰玉宝钗可使容颜生辉，无尘明镜可以照鉴我心 。
纯净芳香能够洁身除秽，悦耳素琴能够奏鸣清音 。
诗人有感情人所赠木瓜，故想回报琼瑶美丽晶莹 。
深切感念你待我情长意厚，惭愧啊回赠礼物价值太轻 。
虽然知道不足以报答万一，可贵处在于寄达我一片真情 。
求古人形容男子纯洁自爱的诗词？ 《诗经?卫风?淇奥》 瞻彼淇奥，绿竹猗猗 。
有匪君子，如切如磋，如琢如磨 。
瑟兮僴兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮 。
瞻彼淇奥，绿竹青青 。
有匪君子，充耳琇莹，会弁如星 。
瑟兮僴兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮 。
瞻彼淇奥，绿竹如箦 。
有匪君子，如金如锡，如圭如璧 。
宽兮绰兮，猗重较兮，善戏谑兮，不为虐兮 。
看那淇水的曲岸，绿色竹子多茂美 。
文采风流的君子，像切牛骨磋象牙，像琢美玉磨宝石 。
庄严啊，嫺雅啊，光明啊，堂皇啊；文采风流的君子，永远不能遗忘啊 。
看那淇水的曲岸，绿色竹子多茂盛 。
文采风流的君子，充耳玉瑱多晶莹，束发皮帽像明星 。
庄严啊，嫺雅啊，光明啊，堂皇啊； 文采风流的君子，永远不能遗忘啊 。
看那淇水的曲岸，绿色竹子像垫席 。
文采风流的君子，像精金啊像钝锡，像玉圭啊像白璧 。
宽厚啊，大方啊，靠著车上横木啊；善於戏谑谈笑啊，不会刻薄粗暴啊 。
《淇奥》赞美德才兼并备、宽和幽默的君子，充分展示了男子真正的美在于气质品格，才华修养，表达永远难以忘怀的情感 。
诗经淇水弯曲幽深之处的绿竹起兴，让人似乎看到的是“君子”挺秀清朗的风姿，而联想到“君子”内在的“虚心有节”，展示“君子”的品格，才化 。
主要运用大量的比喻，首章的“如切如磋，如琢如磨，”到第三章“如金如锡，如圭如璧，”又表现了一种变化，一种过程，寓示君子之美在于后天的积学修养，磨砺道德 。
选择作比的事物，无论是“竹”、“玉”、“金” 。
都紧扣“有匪君子”的内秀之美，才华横溢，光彩耀人，这在简笔描写的选择上仍如此：“充耳琇莹，会弁如星” 。
张昌宗 宋?徐钧 乘鹤吹笙想俊游，丑闻宫掖擅风流 。
身膏斧踬终尘土，若比莲花花亦羞 。
词语：朗眉星目 长身玉立 气宇轩昂 温文尔雅 淑人君子 雅人深致参考资料：诗词鉴赏
形容不能失信与人的诗句 1.惟天下之至诚，为能化.《礼记·中庸》 只有天下最真诚的心才能感化人. 2.诚者，天之道也；思诚者，人之道也.《孟子·离娄上》 真诚，是自然之理；心地真诚，是为人处世之理. 3.君子以言有物，而行有恒.《周易·家人》 言：言谈.物：实际内容.行：行为.恒：恒心.君子说话有根据，做事有恒心. 4.君子以行言，小人以舌言.《孔子家语·颜回·孔子语》 君子用行动来说话，小人则光说不做. 5.处己、事上、临下，皆当如诚为主.明·薛瑄《读书录》 衡量自己，服膺上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则. 6.古之所谓正心而诚意者，将以有为也.唐·韩愈《原道》 正心、诚意：使心思纯正，意念真诚.将：打算.有为：有所作为.想有所作为，必须真心诚意. 7.文以行为本，在先诚其中.唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》 文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位. 8.欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意.唐·韩愈《原道》 想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想.而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚. 9.有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移.宋·苏辙《三论分别邪正札子》 怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化. 10.至诚则金石为开.《西京杂记》卷五 至诚：极大的真诚. 金石为开：象金石般坚固的东西也被感动了.谓真诚最能感染人. 11.精诚所加，金石为亏.汉·王充《论衡·感虚》 精诚：真诚. 亏：亏蚀.只要真心诚意从事，任何困难都可以克服. 12.诚之所感，触处皆通.宋·吴处厚《青厢杂记》 诚：真诚. 感：感触.真诚能感动一切. 13.人之操履无若诚实.宋·朱熹《宋名臣言行录》 操履：操守.诚实是人的最高品德. 14.诚能体而存之，则众善之源，百行之本.宋·朱熹《仁说》 实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本. 15.思诚为修身之本，而明善又为思诚之本.宋·朱熹《四书集注·孟子集注》 以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本. 16.遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气薰蒸之.明·洪自诚《菜根谭》 遇到欺骗狡诈的人，用真诚之心感动他，遇到粗暴、乖张的人，用和蔼的态度感化他. 17.金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣.明·薛瑄《读书录·体验》 喻私心杂念影响人之德行的精纯. 18.窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也.清·曾国藩《复贺耦庚中丞》 窃：谦指个人的意见.我以为天地的运转不息，国家的建立和巩固，卓越人物的道德事业的发扬和持久，关键在于真诚. 19.百虑输一忘，百巧输一诚.清·顾图河《任运》 考虑再周密若有疏忽就可能失败，技艺再精巧若缺乏真诚也无法成功. 20.神莫神于至诚.宋·张商英《素书》 没有比完美的真诚更神圣的了. 21.诚者，圣人之本，百行之源也.宋·周敦颐《通书》 真诚，是杰出人物的根本，也是使百业兴旺的源泉.行（háng）：职业，事务. 22.君子乾乾不息于诚.宋·周敦颐《通书·乾坤益动》第三十一章 乾乾不息：自强不息.君子为达到至诚而自强不息. 23.感人以诚不以伪.清·方苞《方望溪先生全集》 诚：真诚.伪：虚假.以真诚而不是以虚伪感动别人. 24.修身处世，一诚之外更无余事.明·朱之瑜《诚诚二首》 修养自身品性，处理好人之间的关系，唯一靠的真诚. 25.圣人为知矣，不诚则不能化万民.《荀子·不苟》 圣人固然是无所不晓，但是不是真诚也不能感化万民. 26.君子养心，莫善于诚.《荀子·修身》 培养个人的品德，最主要的是个人的真诚. 27.至诚无息.《礼记·中庸》 真诚是没有止境的.永远以真诚自勉. 28.修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败.宋·晁说之《晁氏客语》 修学：研讨学问.杂：杂乱.为事：干事情. 29.刻薄不赚钱，忠厚不折本.明·冯梦龙《醒世恒言·卖没郎独占花魁》 刻薄：冷酷无情，不厚道.为人忠厚不吃亏，为人刻薄无好处. 30.作事必须踏实地，为人切莫务虚名.明·冯梦龙《警世通言·况太守断死孩儿》 踏实地：比喻做事踏实、认真.虚名：空头的名声.做事要踏实认真，不可追求空头的名声. 31.厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名.清·杜文澜《古谣谚》 有道德的人不损人而利己，不害人而求名. 32.廉者憎贪，信者疾伪.《新唐书·陈子昂传》 廉：清廉. 贪：贪污.信：诚实.疾伪：痛恨虚伪的行为.疾：憎恨，厌恶.清廉的人憎恨贪婪，诚实的人厌恶虚伪. 33.天不容伪.宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》 虚伪的言行，天道不容. 34.巧伪不如拙诚.北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·名实篇》 巧妙的虚伪不如守拙的真诚. 35.华而不实，虚而无用.《韩非子·难言》 只有华美的外表而缺乏实际的内容，便空泛而不切合实用. 36.不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事.汉·荀悦《申鉴·俗嫌》 不听动听的话语，不相信不切实际的方法，不谋取浮华的名声，不作虚伪的事. 37.大人不华，君子务实.汉·王符《潜夫论·叙录》 卓越的人不追求虚有其表，有修养有名望的人致力于实际. 38.自古圣贤，皆以心地为本.宋·朱熹《朱子全书·学二》 圣贤：圣人贤人，古代指道德、学...

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