在黄冈因诗文而名的景及另其出名的诗文( 二 ) 五祖寺的资料

在此俯瞰山麓，古寺藏幽，曲径重门，花荫竹影，相互掩映。
千余年来，文人雅士络绎不绝，各种题咏甚多，自唐宋以来，五祖寺一直是游览参禅胜地，从唐玄宗、李白、杜牧、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、范成大、辛弃疾、陆游、袁宏道等历史名人，到董‘必武、陈’毅、胡耀‘邦等当代。
党和国。
家领导人，以及日本友人田边华、燕市听花等，都先后游过五祖寺，并留下了诗词、楹联、匾额或书法手迹。

按诗写文章：小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头。
杨万里（1127-1206年），字廷秀，号诚斋。
吉州吉水（今江西省吉水县）人。
南宋杰出的诗人，汉族人。
一生力主抗金，与尤袤、范成大、陆游合称南宋“中兴四大诗人” 。
绍兴二十四年中进士。
授赣州司户，后调任永州零陵县丞，得见谪居在永州的张浚，多受其勉励与教诲。
孝宗即位后，张浚入相，即荐杨万里为临安府教授。
未及赴任，即遭父丧，服满后改知奉新县。
乾道六年（1170年）任国子博士，开始作京官，不久迁太常丞，转将作少监。
淳熙元年（1174年）出知漳州，旋改知常州。
六年，提举广东常平茶盐，曾镇压沈师起义军，升为广东提点刑狱。
不久，遭母丧去任，召还为吏部员外郎，升郎中。
十二年（1185年）五月，以地震应诏上书，极论时政十事，劝谏孝宗姑置不急之务，精专备敌之策，坚决反对一些人提出的放弃两淮、退保长江的误国建议，主张选用人才，积极备战。
次年，任枢密院检详官兼太子侍读。
十四年（1187年），迁秘书少监。
高宗崩，杨万里因力争张浚当配享庙祀事，指斥洪迈“指鹿为马”，惹恼了孝宗，出知筠州（今江西高安）。
光宗即位，召为秘书监。
绍熙元年（1190年），为接伴金国贺正旦使兼实录院检讨官。
终因孝宗对他不满，出为江东转运副使。
朝廷欲在江南诸郡行铁钱，杨万里以为不便民，拒不奉诏，忤宰相意，改知赣州。
万里见自己的抱负无法施展，遂不赴任，乞祠官（无实际官职，只领祠禄，等于退休）而归，从此不再出仕，朝命几次召他赴京，均辞而不往。
开禧二年（1206年），因痛恨韩侂胄弄权误国，忧愤而死，官终宝谟阁文士，谥“文节” 。
今存诗作4200余首，不少抒发爱国情思之作。
其《初入淮河四绝句》、《舟过扬子桥远望》、《过扬子江》、《雨作抵暮复晴》等诗，抚今追昔，即景抒怀，思想性和艺术性都相当高。
也写过一些反映劳动人民生活的诗，如《竹枝歌》七首写纤夫雨夜行船，《圩丁词十解》写筑堤圩丁，以及《插秧歌》、《悯农》、《悯旱》、《农家叹》、《秋雨叹》等都从不同角度表现出对农民艰难生活的同情。
杨万里初学江西诗派，重在字句韵律上着意，50岁以后诗风转变，由师法前人到师法自然，形成独具特色的诚斋体。
诚斋体讲究所谓“活法”，即善于捕捉稍纵即逝的情趣，用幽默诙谐、平易浅近的语言表达出来。
如《檄风伯》：“风伯劝尔一杯酒，何须恶剧惊诗叟！”就充分体现了诚斋体的特色。
所著《诚斋诗话》不专论诗，也有一些文论。
所作赋，以《浯溪赋》、《海赋》为有名。
所作词今存仅15首，风格清新，富于情趣，颇类其诗。
又精于《易》学，有《诚斋易传》，以史证《易》，为经学家非议。
所著《诚斋集》133卷（包括10种诗集及各体文章），有《四部丛刊》本；《杨文节公诗集》42卷，有乾隆间刻本；《诚斋易传》20卷，有曝书亭影宋本；《诚斋诗话》1卷，有《历代诗话续编》本。
杨万里一生力主抗战，反对屈膝投降，他在给皇帝的许多“书”、“策”、“札子”中都一再痛陈国家利病，力诋投降之误，爱国之情，溢于言表。
他为官清正廉洁，尽力不扰百姓，当时的诗人徐玑称赞他“清得门如水，贫惟带有金”（《投杨诚斋》）。
江东转运副使任满之后，应有余钱万缗，但他均弃于官库，一钱不取而归。
他立朝刚正，遇事敢言，指摘时弊，无所顾忌，因此始终不得大用。
实际上他为官也不斤斤营求升迁，在作京官时就随时准备丢官罢职，因此预先准备好了由杭州回家的路费，锁置箱中，藏于卧室，又戒家人不许买一物，怕去职回乡时行李累赘。
后来赋闲家居的十五年中，还是韩侂胄柄政之时，韩新建南园，请他作一篇“记”，许以高官相酬，万里坚辞不作，表示“官可弃，‘记’不可作。