纳兰性德为她妻子写过那些诗词？( 四 ) 纳兰性德写梅花的诗词

6、十四为君妇，羞颜未尝开。
——《长干行》唐·李白【解释】：十四岁时嫁给你作妻子，害羞得没有露出过笑脸。
7、他家但愿富贵，贱妾与君共哺糜。
——《东门行·出东门不顾归》汉·无名氏【解释】：拔剑出东门，孩子的母亲牵着衣服哭泣说：“别人家只希望富贵，我情愿和你吃粥。
8、靖安宅里当窗柳，望驿台前扑地花。
——《望驿台》唐·白居易【解释】：靖安宅里，天天面对着窗前的碧柳，凝眸念远；望驿台前，春意阑珊，花儿纷纷飘落到地面。
9、去岁今辰却到家，今年相望又天涯。
——《鹧鸪天·室人降日以此奉寄》宋·魏初【解释】：去年妻子生日的时候自己还在家里，现在却在天涯与之相望。
10、高楼当此夜，叹息未应闲。
——《关山月》唐·李白【解释】：当此皓月之夜，高楼上望月怀夫的妻子，同样也在频频哀叹，远方的亲人啊，你几时能卸甲洗尘归来。
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鉴赏纳兰容若的诗词的文章？？？问添衣菩萨蛮晶帘一片伤心白，云鬟香雾成遥隔。
无语问添衣，桐阴月已西。
西风鸣络纬，不许愁人睡。
只是去年秋，如何泪欲流。
捣衣，添置寒服是古代女子秋季常做的事。
是把织好的布帛，铺在平滑的砧板上，用木棒敲平，以求柔软熨贴，好裁制衣服，多于秋夜进行，所以制好的衣服也被称为寒服。
词调中有《捣练子》词牌，即其本意。
凄冷的砧杵声又称为“寒砧”，诗词中往往用来表现征人离妇、远别故乡惆怅情绪，像王驾那句“一行书信千行泪，寒到君边衣到无？”王诗之所以能够被人千载传颂，正是因为他如实如神的写出了思妇对远戍边关亲人的牵挂，道出关爱这种洁净如莲花的情感，文字也因此有了超越时间的力量。
千年以后的人读了一样很感动。
子夜秋歌里“风清觉时凉，明月天色高。
佳人理寒服，万结砧杵劳。
”写捣衣写得风致楚楚。
月下捣衣虽是劳作也是人世风景殊胜。
更何况是为意中人制衣？果真到了“长安一片月，万户捣衣声”的时候，就更感觉不到落寞了。
自家的砧声合着别家的砧声，声声阵阵，想着不远处也有人在为亲人赶制寒衣，天下有情人这样多，砧声虽寒入耳也温暖。
针线自古是女人的活计，缝衣制服也相应成变了女性传达爱意的方式。
容若此词据考证，应是作于康熙十六年秋，卢氏新亡后不久。
小令所截取的，正是生活中“添衣”这么一件细节小事。
自从妻子逝去之后，再没有人为容若添置寒服，对他嘘寒问暖。
家里虽有仆役无数，然而所制的衣服却没有亲人间的温柔牵挂。
感情的付出是相互映衬的。
卢氏的离开亦使容若失去疼惜补偿她的机会。
无语问添衣，为何只惯性的理解为妻子对丈夫的慰问，而不能是丈夫对妻子的关爱？李白《菩萨蛮》词有“寒山一带伤心碧”，指日暮之时，山色转深。
伤心是极言之辞。
伤心碧即山色深碧，伤心白即极白。
后人之词多类于此。
在月光的映衬下水晶帘看上去一片白。
水晶帘内端坐的美人已然不在。
全词除却“云鬟香雾”的指代略露艳色之外，言语极平实。
如果知晓这指代是化自杜甫《月夜》，明白老杜藏在“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒”后面的相思凄苦，恐怕连仅有的一点艳色也褪色似的洇开来，变成了白月光似的惘然。
此词一说是塞上思情之作，一说是“悼亡” 。
我细读词“只是去年秋，如何泪欲流。
”确似悼亡之音。
“欲”字更是用的恰倒好处，“欲”是将出未出，想流不能流，容若将那种哀极无泪的情状写地极精准。
年年秋日，你为我添制寒衣，如斯似是习以为常，总觉得日久天长。
手中好光阴无从消磨。
你我似陌上戏春的孩童，看见花开花谢都惘然欢喜心无凄伤。
待得一日光阴流尽，才醒转过来，懊悔哀伤。
看得见吗？是一样的秋色。
秋风虫鸣月色深浓，我伫立在桐阴之下。
仍似去年秋，你知我为何泪欲流？此阕是容若小令中的佳作，上下阕折转之间从容淡定，然而于小处极见真情。
凄婉动人之处，似是眼前梨花雪舞，宛转细碎散落一地，让人心意黯然。
这一阕的最后两句，我每次读到，心里都梗然。
外公是在秋天去世，去年秋时人尚在，今年秋时风景不改，人已不在。
擦身而过。
生死如河，悍然相隔。