用一首诗形容深夜无眠( 三 )


安眠的人在安眠,工作的人在工作,只有张继,没有工作,亦无法安眠 。
今夜,是一个失眠的夜晚 。
寒山寺的钟声自凝重的空气中一声声地传了过来 。
滑过水面,撞进张继的耳中 。
那钟声,在沈浸梦乡之人的耳中,只是模模糊糊的声音,但在愁困失眠的张继耳中,却是一记一记清清楚楚地撞在他的心坎上,又沉又重,令他愁上加愁 。
这无眠的一夜,张继将愁思化成千古绝唱,写下了后世人尽皆知的「枫桥夜泊」 。
榜上无名的他,其名声竟超过当时上榜的所有人 。
如果没有落第的张继,就没有这首好诗;如果张继榜上有名,他的名字大概只会流传当世,在这一千两百多年之后的时代,早已湮没无闻了 。
世事难料,许多事物的价值,皆非当时可定 。
张继是上榜好呢?还是落榜好?以当时而言,谁愿意落榜?但以多年后的今日来论当时,张继落榜落得还真好,因为落榜而有枫桥夜泊,因为枫桥夜泊而使张继的声名不朽,那一场失眠,也因此而不朽 。
张继的落榜之愁,成为他后来享千古盛名的原因 。
这苦事到后来竟成为美事一桩,其中之妙,值得我们深思 。
这首七绝,是大历诗歌中最著名之作 。
前二句意象密集:落月、啼乌、满天霜、江枫、渔火、不眠人,造成一种意韵浓郁的审美情境 。
后两句意象疏宕:城、寺、船、钟声,是一种空灵旷远的意境 。
夜行无月,本难见物,而渔火醒目,霜寒可感;夜半乃阗寂之时,却闻乌啼钟鸣,如此明灭对照、无声与有声相衬托,景皆为情中之景、声皆为意中之音,意境疏密错落,浑融幽远,一缕淡淡的客愁被点染得朦胧隽永,在姑苏城的夜空中摇曳飘忽,为那里的一桥一水,一寺一城凭添了千古风情,吸引着古往今来的寻梦者 。
全诗以一愁字统起 。
当时僧寺有夜半敲钟的习惯,也叫"无常钟" 。
欧阳修《六一诗话》曾云:"诗人贪求好句而理有不通,亦语病也 。
如……唐人有云'姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船',说者亦云句则佳矣,其如三更不是打钟时 。
"《庚溪诗话》于此辨曰:"然余昔官姑苏,每三鼓尽,四鼓初,即诸寺钟皆鸣,想自唐时已然也 。
后观于鹄诗云:'定知别后家中伴,遥听缑山半夜钟 。
'白乐天云:'新秋松影下,半夜钟声后 。
'温庭筠云:'悠然旅榜频回首,无复松窗半夜钟 。
'则前人言之,不独张继也 。
"宋人孙觌绝句《过枫桥寺》:"白首重来一梦中,青山不改旧时容 。
乌啼月落桥边寺,倚枕犹闻半夜钟 。
"《诗薮》云:"张继'夜半钟声到客船',谈者纷纷,皆为昔人愚弄 。
诗流借景立言,唯在声律之调,兴象之合,区区事实,彼岂暇计?无论夜半是非,即钟声闻否,未可知也" 。
《唐诗摘钞》:"夜半钟声,或谓其误,或谓此地故有半夜钟,俱非解人 。
要之,诗人兴象所至,不可执着 。
必曰执着者,则'晨钟云外湿','钟声和白云','落叶满疏钟'皆不可通矣 。
"《唐诗三集合编》:"全篇诗意自'愁眠'上起,妙在不说出 。
"《碛砂唐诗》:"'对愁眠'三字为全章关目 。
明逗一'愁'字,虚写竟夕光景,辗转反侧之意自见 。
"《古唐诗合解》:"此诗装句法最妙,似连而断,似断而连 。

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