古代人怎么生活的啊( 四 ) 哀悼古人的诗词

身死百年曾未减，数珠牙齿放光明。
《悼东阳许诚之父》年代：宋作者：卷刚中昔同令子业胶痒，知有德行厥后昌。
开廓襟怀虽善富，坚持气节亦刚阳。
掩棺往事成千古，刻石高文冠一乡。
梅岘速培松柏茂，便看褒它贲幽光。
《悼毕进士》年代：宋作者：孙应时磨励灯前志，澜翻笔底春。
果题新进士，归悦太夫人。
更值千金产，悬需五鼎珍。
茫茫竟何往，一念忍忘亲。
《悼倪尚书》年代：宋作者：卫泾历事三朝久，清居一世尊。
心惟在王室，手不炙权门。
横浦流风好，香山逸兴存。
经纶未渠展，此意向谁论。
《悼吕居仁舍人》年代：宋作者：张九成精识高标不世才，泉台一掩怅难回。
词源断是诗书力，句法端从践履来。
西掖北门聊尔耳，春风秋月亦悠哉。
问君身后遗何物，只有窗间水一杯。
第一首——《诗经·唐风·葛生》之：百岁之后，归於其居！百岁之后，归於其室！葛生—— 诗经·唐风葛生蒙楚，蔹蔓于野。
予美亡此。
谁与独处！葛生蒙棘，蔹蔓于域。
予美亡此。
谁与独息！角枕粲兮，锦衾烂兮。
予美亡此。
谁与独旦！夏之日，冬之夜。
百岁之后，归於其居！冬之夜，夏之日。
百岁之后，归於其室！【译文】：葛生长覆盖住荆条，蔹蔓生在田野。
我的爱人葬身此地，谁来陪伴孤独的居处？葛生长覆盖酸枣树，蔹蔓生在坟头。
我的爱人葬身此地，谁来陪伴孤独的睡眼？角枕灿烂啊，锦缎被子鲜明啊。
我的爱人葬身此地，谁来陪伴孤独的白日？夏季的天酷长，冬季的夜漫漫。
只有百年以后，到这儿共同居住！冬季的夜漫漫，夏季的天酷长。
只有百年以后，到这儿共同居住！【背景】：这首诗被后人认为是‘悼亡诗之祖’ 。
关于这首《葛生》的主旨，历代学者多有争议。
至清郝懿行首先揭示了“角枕”、“锦衾”为收殓死者的用具，指出：“《葛生》，悼亡也。
”今人多取其说。
显然，凭“亡此”、“于域”、“角枕”、“锦衾”、“其居”、“其室”、“独处”、“独息”、“独旦”等词语证本诗悼亡之旨，是有说服力的。
后世对这首诗评价极高，今人认为本篇“不仅知为悼亡之祖，亦悼亡诗之绝唱也”（朱守亮《诗经评释》），又认为“后代潘岳、元稹的悼亡诗杰作”，“不出此诗窠臼”（周蒙、冯宇《诗经百首译释》）。
就本诗的艺术魅力和对后世悼亡诗歌的创作影响而言，这种评价是当之无愧的。
诗从葛藤写起，或者正是坟墓之地，触动情思，两相分离各自独处，倍感伤心。
诗写亡人的独处无人陪伴，正是为了写活着的人的孤独无亲，从而见出生前的相亲相爱，同心同德，以致于发出死后同穴的悲号。
诗反复抒写无法忍受的独处的时日，都是为了表达当初同处和和谐美好。
《葛生》可以被看作是中国悼亡诗的滥觞，那生死不渝的爱情绝唱，可以穿越时空，成为每个时代人们心中的梦想与期许。
第二首——《诗经·邶风·绿衣》之：绿兮衣兮，绿衣黄裳。
心之忧矣，曷维其亡！绿衣——诗经·邶风绿兮衣兮，绿衣黄里。
心之忧矣，曷维其已！绿兮衣兮，绿衣黄裳。
心之忧矣，曷维其亡...
悼念老师去世的诗词全文怎么学写好诗句首先是诗词的格律，近体诗的格律是很容易讲清楚的。
绝句或者是律诗，第一个原则必须是押平声韵，韵脚的字一定是平声的，转化成我们现代汉语来说，基本上相当于第一声和第二声。
第二，每一句当中的平仄声字是相间的，即：平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平，平平仄仄仄平平，仄仄平平平仄仄。
其实，近体诗--绝句和律诗，翻来覆去，就这么四种格律。
第三、写诗的时候，整首诗能否呈现出一种诗的意境，能否把诗人的情感完美的表达出来，我觉得关键还在于练得是不是多，并且是不是读了足够多的古人的经典作品，把这些经典作品消化成自己诗的感觉之后，然后才能在格律的基础上作出有诗的韵味的诗来。
第四、掌握我们现代汉语里面，哪些字是平声，哪些是上声，哪些是去声，才知道怎么把这些汉字嵌入到诗词既定的格律里面去。
当然掌握格律这还只是敲响诗词之门的第一步，我们说第二步就是要找到诗词的感觉，营造什么样的意向，营造什么样的诗词的意境。
第五，要融入自己的真情实感，当你的真情实感，情感足够浓厚，足够强烈之后，也许技巧反而退居其次了，第六、当然如果格律、情感、意境都够了，那我们追求的就是诗的最高境界--立意。