诗名里带绫字的诗词有哪些
白居易《 杭州春望》诗：“红袖织绫夸柿蒂，青旗酤洒趁梨花 。”
描写白绫的诗词？ 一束白绫舞长天，大唐成败论千年，古今帝王今何在？都为红颜失江山？爱如砒霜 情似白绫 意若鹤顶 欲为罂粟 一笑一颦 一怒一哀 碎人心魂 四目相对 寤寐求之 殊为 梦里看花 虽生犹死 笔完墨尽 梦终须醒 邀君望月 岂不知生死飘零 倒不如 早盘髻插簪 长倚青灯伴佛旁 泪盈终生 血洒盘铜 报以前世之孽 待 泪化之 血化之 前夕公子满鬓白 却料红颜已成灰 百丈白绫飘缈间，宛如仙女舞翩跹 。
久居深阁未曾识，愧煞当年李谪仙 。
一掊黄土收艳骨，数丈白绫掩风流.鞋儿白绫高底，步香尘偏衬登踏 。
有关送寒衣的诗词 七绝 黯神伤新麻裁出锦衣妆，跪向西南黯神伤 。
故人泉城且莫待，满把纸钱寄冥乡 。
七绝 寄哀思街头今夜送寒衣，亏欠亲情心自知 。
忽忆人间房股事，聊将一并寄哀思 。
七律·寒衣节（十月初一）从来此节无关我，今岁奈何煎碎心 。
十字街头西北望，三更露下梦魂侵 。
星因朔气寒椿树，儿送棉衣并羽衾 。
化去纸钱时绕我，依依应是两牵襟 。
七律 思故人人间万事阴阳隔，但能前知不会痴 。
悲苦自当君自晓，欢欣可共故人思 。
悲泪但随寒衣寄，冷雾惟怯纸箔湿 。
莫诉人间凄苦状，惹得离人泉下哭 。
七 律 雪忧鹅毛久见折天颜，鸿雁何曾过北关 。
怎奈雪娥扬海浪，难为单橹破冰患 。
寒衣可到孤门暖？ 赋象依然百树弯 。
袖手大言争桂魄，襄王再莫恋巫山！五言 寒衣节幽明隔两界，冷暖总凄凄 。
处处焚火纸，家家送寒衣 。
青烟升浩渺，别绪入云霓 。
旧貌应难忘，慿谁问老衢？
梅妃的生平和有关的诗词据《梅妃传》载，唐玄宗的宠妃江采苹，福建莆田人，才貌兼备，开元年间由太监高力士至闽、粤选美时被选入侍玄宗 。
其性喜梅花，玄宗因赐号为“梅妃” 。
后来，唐玄宗夺媳杨玉环为妃，梅妃渐失宠直至被贬入冷宫上阳东宫 。
她曾作有《谢赐珍珠》和《楼东赋》等著名诗赋，后死于安史之乱 。
除了《梅妃传》外，莆田人李俊甫在南宋嘉定年间的《莆阳比事》中载有“梅妃入侍” 。
南宋时与陆游、辛弃疾齐名的莆田籍大词人刘克庄亦有吟梅妃诗 。
明清的《开元天宝遗事十种》、京剧《梅妃》、杂剧《惊鸿记》、《一斛珠》及洪舁的《长生殿》，小说《唐史演义》”……乃至现代日本著名历史学家井上靖的《杨贵妃传》都有梅妃这个人物 。
文学巨擎歌德在研究中国古代文化时，看到托姆斯的英译《谢赐珍珠》诗（或称《梅妃诗》、《一斛珠》），就把它译成德文，登载在自己出版的《艺术与古代》杂志第6期上 。
郁达夫在《闽游滴沥》中亦说：“福建美人之在历史上著名的，当然要首推和杨贵妃争宠的梅妃 。
”1962年，郭沫若先生到福建考察时，曾作有《途次莆田》诗：“梅妃生里传犹在，浃祭（郑樵）研田有孑遗 。
”梅妃作为历史名人已被载入《中国名人名胜大辞典》中 。
相传是梅妃故里的莆田县黄石乡江东村，现在还存有如浦口宫（梅妃宫）、鹅脰、抬头石“梅妃故里”石刻等有关梅妃的古迹和传说，《江氏族谱》更记载梅妃的父亲江仲逊是该村江氏第11代孙 。
然而，通过考察，发现历史上并无梅妃其人 。
首先，正史上关于杨贵妃的记载很多，而只字来见有载梅妃其人其事 。
不论是《旧唐书》、《新唐书》，还是司马光的《资治通鉴》 。
一个能与杨贵妃争宠的梅妃，而未载入正史，该不会是历史学家们的疏忽吧？其次，我们所看到的有关梅妃的书籍，其内容是从《梅妃传》衍化而来的 。
而《梅妃传》一文无作者（有人认为是唐曹邺所著，并无实据 。
）抄录者也不知作者是何人，只知他是北宋、南宋之交的人 。
而《梅妃传》是最早记载梅妃其人其事的作品 。
其它所有关于梅妃的记载都是晚于该文，而且大多是该文的转抄，或者增加了传说部分 。
其三，在《梅妃传》里有这样几句话，值得注意：“今世图画美人者，号梅妃，泛言唐明皇时人，而莫详所自也 。
”其意思说，当今（宋代）仕女画中的梅妃，人们只泛泛地说她是唐明皇时的人，而对她的身世却不大了解 。
因此鲁迅先生在《中国小说史略》中说到：“《梅妃传》一卷亦无撰人，盖见当时有把梅美人号梅妃者，泛言唐明皇时人.因造此传……”治学严谨的文学家郑振铎也否认梅妃的存在 。