童子命该不应化解，童子命一定会早夭么

【童子命该不应化解，童子命一定会早夭么】的说法由来已久，也是众说纷纭，童子命大致的特征就是，面容姣好，体弱多病，容易夭折，若是幸运活过26岁，也是生涯事情上易遇到小人，情绪上多有荆棘，真是听者伤心闻者流泪，固然了也撒播着许多破解童子命的方式，那么童子命事实该不应破解呢？在民间及八字灵异中，有童子命之说。所谓童子命，也就是夭折的少男少女命，童子就是侍奉仙人的童男童女，长得白白皙净的，甚是可爱。人若长得和童子相像，那么他就可能是“童子命”。这类人很讨人喜欢，可就是活不长，由于他们的灵魂中附有童子之灵异，很可能长不大就由于附着之灵异要去侍奉仙人，就把作为人的灵魂也一起带走了。以是孩子好是好，就是不能立室立业，有的孩子甚至三四岁就死去了。八字灵异剖析是这样以为的：所谓童子命，指的是人身上有人，就四柱八字而言，其是将一小我私人的出生年月日时，按中原特有的干支历排成四柱，连系阴阳，五行，十二旺衰，刑冲合害等举行断休咎的一种展望方式，而昔人信托精神控制肉体，假设一小我私人，除了他本人的灵魂外，另有另外一个灵魂存在于肉体上，则称为身上有人，人上有人，有的地方也称作替身或化身。就童子命的生命显示而言，灵异诡异理论是这样以为的：1、“童子命”多会夭折。由于传说中童子下凡的缘故原由有，或是被贬谪到人世受罚、或是自己偷跑到人世玩耍、或是带有使命、或是天人福报享完之后重轮人世。以是随时有被上面召回的可能。2、“童子”根据传统的仙人看法就是侍奉仙人的童男童女，天上的仙人小童，容貌长得白白皙净的，甚是可爱。这类人的容貌很讨人喜欢，长大后长相多天生丽质。有书纪录及多种传说，天人转世相貌清丽脱俗，在佛经内里也有分辨人的来处相关形貌。3、童子命由于其是童子转世，会因种种缘故原由而被召唤回上面。儿童的话，一样平常在5岁前有殒命意外事宜。殒命时无特其余痛苦，因没有人世的因果业报，只是下世上走一遭，然后回去。以是死因多为病亡（生小病如高烧几日，而非顽疾）、多意外（如溺水，非而被人恶杀）。过了5岁后，成人后的童子命者，在18岁前、48岁前都有崎岖不停和生命危急的事情。4、童子命之人从小体弱或成年后身上另有慢性病症，虽不严重然则也不恬静。其理论以为，人世的一切比起天人的生涯环境一定是不清洁，转世过来容易因抵御不了人世的乌烟环境而心理心理都不顺应。5、情绪婚姻很不顺，似乎姻缘与自己无缘，等不到相爱的人，姻缘迟缓，娶亲后仳离的可能性极大，且有多次仳离征兆。其理论剖析以为缘故原由有三：一是由于童子转世到人世本无造因果业力，没有“宿世”与别人结下的姻缘关系，以是没人可以匹配相爱。二是由于若是童子转世能安享于人世的荣华富贵、爱恨情仇，那么他们就会留念人世而造出因果业力导致在人世循环，以至无法回到天上。三是由于人、神不是同物种，不能相配。6、童子的八字推禁绝。由于命主是身上有人，也就是说一个命主存在两个差其余八字命理，其中附着之体童子影响着命主的命理，使八字的理论难以真是反映，故真童子，其八字推禁绝，而且不是一个术士批禁绝，任何术士都批禁绝。7、童子命者，其身上多有怪异之事发生，好比经常梦到菩萨，僧人，羽士，神明等，或是经常撞灵异之事，动物见了不敢作声等一切超出凡人之事。8、童子命有八字上的特点：灵异诡异之八字推断口诀曰：春秋寅子贵，冬夏卯未辰，金木马卯合，水火鸡犬多，土命逢辰巳，童子定不错。其所反映的如命八字特点是：第一，从月令看，凡生在春季或秋季，日支或时支见寅或子；冬季或夏日，日支或时支见卯未辰为童子星如命。第二，从年命纳音看，出生年的纳音，金命木命，日支或时支见马（午）卯；水命火命，日支或时支见鸡（酉）犬（戌）；纳音土命，日支或时支见辰、巳，就是童子星。综合以上八个方面，第一至第五可归为一项，简朴地说就是，夭折夭折、相貌秀气、伶俐可爱、体弱多病、婚姻曲折。第六第七可归为一项，即八字难断、常有诡异。第八为一项，即八字中有一条要如命。或从月令看，或从年命纳音看。综合以上三者，若知足其中一个条件，是童子的可能性并不大，若知足两个条件，是童子的可能性就对照大了，三个条件全知足，那就一定其为童子命。由此可见，真正是童子命的人并不多见，而动辄称某人是童子命，须化解，送走等，多数是一些别有专心之人敛财的方式而已，不外众人趋吉避凶心理使然，，通常是抱着宁愿信其有，不能信其无的态度，故而受骗受骗者习以为常，一些江湖骗子借机敛取不义之财，对此要有个苏醒的熟悉。另外，对于真童子而言，从释教的看法来思索，其另有下面一些特点需注重并加以验证：童子命者，自小天性极善，相对于那些人性本恶论的人来说，他们是最好的证实，这部门极善的天性从小就体现得很显著（好比看到可怜的人会哭，会希望尽自己所能给予他人辅助），没有大人教训自然就拥有这些特点。喜乐帮人，帮人时出自至心不求所取。悲悯之情从小到大，比起同龄人来说都愈甚。自己受到危险也不愿意去抨击危险别人，宁愿自己忍辱负重。至于在历经种种曲折之后，是否还会坚持原本的极善，这个看小我私人的定力。由于童子命是“天人福报之后重轮人世”，善根深挚，以是其他人会更易起善心、同情与同情之心，而善报享受完之后继续要送还曾经的（天人享福之前）罪业，以是来循环人时，受到凄凉也是自然的。因此释教以为，不管是什么缘故原由导致再来人世，一定要坚守自己的善念，不要被这个天下的乌烟瘴气给疑惑住了。升天人不容易，成佛仙道更需要起劲修正心理和心理行为。这种理论是有可取之处的。那么童子命到底有没有？到底好欠好？对此，首先要回覆有没有的问题，无论是在网上照样在术数灵异界，其说纷歧，可谓是仁者见仁，智者见智。持否认态度者以为，童子之说，实江湖骗子之术，其剖析以为：童子看法与破解的方式的提出是基于一种假说（这里根据这个假设确立来剖析）—-上界（天界/仙神界）的童子下凡来了，有二个可能，一种是私自偷偷下凡，另一种是受罚下凡，对照童子的看法，凡人八字中属童子应该是许多许多，绝不在少数，这里就有一个疑问：为什么会这么多？按理无论是偷偷下凡照样犯错受罚下凡都应当是少少数的，理由是无论是释教照样玄门都以为：上界（天界/仙神界）是凡人求之不得之地方，是只乐不苦之天堂，而人世是有苦有乐之地，天道之仙人都明了这个原理，哪有这么多有乐不享却宁愿来受苦的？以是没有理由有这么多的童子偷偷下凡。再说有许多的童子下凡就意味着上界的治理出了大问题，岂非上界就不接纳解救之措施？偷偷下凡的童子就不怕受到更严肃的责罚？再说被处罚下凡吧，怎么会有这么多的童子老犯大错误被打入人世？既然被打入人世来，怎么又那么快地又要收回？传说有“天上一天，人世千年”。在上天只一会儿的功夫就打下又收回，这不是自相矛盾吗？而持一定态度者则以为：童子之说，乃灵异之事，其间融入了天地人三界的种种信息能量，是昔人对生命稀奇征象的考察和总结，非世理可以推断，至于花男花女之说、天上人世之论，都是娑婆众生的通例头脑，不足以说明问题，更不足以此来否认童子之论。那么到底有没有真童子，若何熟悉童子之说，我以为，一概否认未必可取，盲目信托则陷入封建，揭开童子命的神秘面纱，准确的态度是以传统理念为基础，以人生状态为参考，以祈福纳祥为宗旨，以敬天应命为大道，坚持实事求是，以实践作为磨练的唯一尺度。童子命之说，作为灵异诡异的事情，其有以下几个方面值得思索：第一，童子之说，其传承千百余年，久经而不衰,自子平之术成形以来，渐趋于规范一致，经由民间术界的不停总结和实践，使得这一灵异诡异之说，有了加倍合理的注释和使用局限，其不仅注重到了八字上的特点，同时连系了命主本人的生命历程，对于八字中形成了组成要件，体貌特征、性情特点有了响应的显示，在民间趋吉避凶，祈福纳祥文化中无疑有着起劲的作用，这是童子之说耐久不衰，普遍运用的一个主要缘故原由。第二，童子之命，在八字中已经有少儿关煞的夭折之象，加上显示出来的伶俐懂事，漂亮可爱而又体弱多病，这使人很容易想起诸神跟前的童子形象，作入迷灵之到人世的种种料想，故而也就有了跟多的将灵异拟人化的思索，云云一来，其诸多说法难免牵强附会，虚无飘渺，无法考证，加上一些江湖术士，为了在江湖上混晚饭吃，就凭证师传，愈加神化，且为了钻营钱财，难免故弄玄虚，强调其词，甚至蓄意诱导、诓骗吓唬。这样以来，使童子命之论逐渐脱离了原来设定的轨道与局限，以至于以谣传讹，成为加倍诡异的荒唐之论。实在很简朴，童子命就是在八字头脑中出项的容易有夭折倾向的命理八字，其在生命历程中又有了种种迹象，通过童子命的验断，而显示其危急和矛盾，进而通过形式上的化解钻营平安，祈福纳祥。第三，从天地人三才的角度和多维时空的现代头脑来剖析，不能一概地否认童子命之说，作为一个太极体的人来看，其形成是太极的组合，其自身有着庞大的信息凝聚，差其余人体太极信息凝聚的差异，形成了人上一百，各样各色的五彩缤纷社会群体，当天主为你开一扇窗的时刻，同时会为你关上一扇大门，姣好、善良、伶俐的童子形象，其难免会有被关上生命大门，家庭婚姻大门的可能，对于这种状态，将其名之曰童子，作为一个看法，是通情达理的，对于人类的灵异征象不能以一概以理而论，通过形式的、信息的、灵异的方式化解所泛起的问题，实现信息场的有用转变，是中华祥瑞文化的特色与合理内在，其价值是在生命历程中体现的,要害是要准确看待，客观地熟悉和运用。第四，从心理剖析的角度来看，童子命为夭折之命，对于十月妊娠的母亲来说，失去孩子是最大的痛苦，对于她们而言，没有什么可以给与抚慰，而童子的归命上天，重列仙班，也是对母亲痛失后裔的一种解劝，是母亲眷念悬念子女最大的盼望与抚慰。对于成年婚姻不顺，多有荆棘者而言，婚姻的太晚或离异的效果，并不是自己的希望，而是天命的造化，造化捉弄犹可恕，妄自作孽不能活。因此泛起这种情形，作为童子命，通过形式的、意念的、信息转达的化解，可以促使其再鼓信心，以崭新的姿态面临生涯的挫折，追求美妙的人生。第五，从宗教的角度来看，包罗民间的传说，都以为真童子是天界，神界，仙界，圣佛界的小孩子，这些小孩子大多是在仙人贤人或佛菩萨旁边的侍者，也有不在仙佛旁边从事一定事物的灵童，这些孩子都从事一定的事物，然则有一点，他们都在为主人（管他们的人）服务。在上方的天下中，规章规则是十分严酷的，孩子天性好动，爱玩，不懂事，不想结果，以是大多数的童子是犯了错误或律例才被贬下人世间的，有的童子的自身福薄，天福用尽了，自然就下届，下届的童子就投胎成人，在人世就要过童子关，划分为命关，婚关，病关，劳关，厄关。一世过不了关，还会再来一世过，等到关都过了，就会回到最初所在的真童子境界。宗教的理论是认定童子的存在的，就释教而言，我们应该明了，大乘佛法的优异头脑与文化特质是不能否认的，其体现的佛性是人类一种美妙的追求，在此熟悉的同时，我们来看童子就好明了了。由于童子们善根深挚，若是被此五浊世间污染，追求世间种种欲望，会异常不顺应，对种种污染异常敏感，固然就容易多病不顺。因此许多推八字的大师以为最好的设施，就是在小时刻就送到庙里拜一个师傅，正好了宿世之愿，就是厥后熟悉到了再入空门拜师也不迟，要害是要觉悟。而且释教徒以为，民间的种种化解都不是事实。只有修到一定水平，智慧开了，种种灾厄自然消逝，而且往生会更容易乐成，想什么时刻去就什么时刻去。至于怙恃，也应随缘劝他们向佛，明了循环苦的原理，这是在体现佛的大德大能与无上智慧啊！我们客观上纷歧概否认童子命的存在，那么童子命到底是好是坏？这是人人一直想领会的一个问题。实在这并不是什么问题，对于人生而言，作甚好命，作甚坏命，全在一念之间。对于童子命而言，一样平常来说，容貌娇好、伶俐善良、财运通达、或身世权门、或高官厚禄，这都是娑婆众生的难绝之念，偶有财运极差者，然终其一生，也无衣食之厄，不也是福吗？这就是其好的一面。然则，我们从上面的叙述中已经清晰，童子之命，或为夭折之命，或为荆棘之命，体弱多病、婚姻不顺、多灾多灾，这又是人生的大忌。入于红尘，第一位是生命，最基本是家庭，最有福是安宁，云云而言，则童子命又为欠好的命了。因此，对童子命都要去化解，其化解方式许多，最要害是要通过化解，祛除不良生命信息，熟悉人生的灾祸与艰辛，从而以起劲的态度去面临人生。因此我的明白是不化解的童子命是令人担忧，不够好的命，由于生命都没有了，何来好命之论，经由化解的命固然是好命了，其或知生命之艰辛，担大任而造福苍生，或明生命之难得，天行健而自强不息，或善百业之谋划，聚财富而累善行善，或悟红尘之混浊，修大法而平安清净。凡此种种，故而真童子之命，也无需烦忧，敬天应命是为智，乾健坤顺是为明，累善行善是为福。孟子曰：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空匮其身，行拂乱其所为，以是动心忍性，曾益其所不能。”结语：童子命者，当不以为喜，不以为悲，居安而思危，知难尔后进，所谓生于忧患，死于安乐。尽性明理，直面人生，生命的鲜花一定鲜艳而光耀！