此后 ， 故事广泛流传 ， 产生了不少歌咏其事的诗词 。到了宋代 ， 一些文人直接以《莺莺传》为题材进行再创作 ， 现在能看到的有秦观、毛滂的《调笑转踏》和赵令畦的《商调蝶恋花》鼓子词 。这些诗词 ， 对莺莺的命运给予了同情 ， 对张生始乱终弃的薄情行为进行了批评 ， 但故事情节并没有新的发展 。当《莺莺传》故事流传了400年左右的时候 ， 正是金代章宗时期 ， 董解元(约1160~1220年)的《弦索西厢》(称《西厢记掐弹词》)、《西厢记诸宫调》问世了 。这就是后来称之为“北曲之祖”的“董西厢” 。“董西厢”是在《莺莺传》的基础上创造出来的一种第三人叙事的说唱文学 。无论是思想性或艺术性 ， 都远远超过前人 ， 对《莺莺传》中的故事情节和人物形象都做出了根本性的改造 ， 矛盾冲突的性质衍变成了争取恋爱自由婚姻的青年男女同封建家长之间的斗争;张生成了多情才子 ， 莺莺富有反抗性;故事以莺莺偕张生私奔作结 ， 使旧故事开了新生面 。“董西厢”在艺术上尚嫌粗糙 ， 对爱情的描写也尚欠纯至 ， 还不能满足人们的审美要求 。到了元代 ， 随着都市经济的繁荣 ， 戏剧更加发达起来 。大戏剧家王实甫在“董西厢”的基础上把崔张故事改为杂剧 。这就是被誉为“中国古典文艺中的双璧”之一的.《西厢记》 ， 亦称“王西厢” 。
《西厢记》约完成于元成宗大德三年至十一年(1299年~1307年)间 ， 其生命力不仅在于它对封建婚姻制度的不满和反抗 ， 而且从正面提出了“愿普天下有情的都成了眷属”的美好愿望 。作为我国古典戏剧中的一部典范性作品 ， 其规模之宏伟、结构之严密、情节之曲折、点缀之富有情趣、刻画人物之生动细腻等 ， 可以说是前无古人 ， 超过了元代的其他剧作家 ， 称得上是“新杂剧 ， 旧传奇 ， 《西厢记》天下夺魁” 。王实甫《西厢记》杂剧流传广泛 ， 刻本最多 。仅明代刊本就有60余种 ， 有徐文长、徐士范、王伯良、凌蒙初、闵遇五、金圣叹、毛西河诸家为它校注过 ， 又有李日华 ， 陆天池的“南西厢记” ， 以及其他文人歌颂西厢故事的作品 。明清时期还出现过很多《西厢记》的“翻”“续”之作的 ， 但其社会意义不大 ， 艺术成就不高 。新中国成立后 ， 《西厢记》的研究更是呈现蓬勃的新气象 ， 新的校注本和各种研究论著陆续出现 。

浙江大佛寺导游词如何写？

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