沙雕是什么意思|沙雕是一种什么雕( 二 )

道金斯认为，理解了信息，才能理解生命，我们可以通过模仿、学习来获取信息并将其内化为自己自身的行为，并加入到迷因的传播中。例如，当用户A用“我太南了”表情包就加班一事自嘲，用户B看到后用这个表情包向用户C自嘲贫穷。在这过程中，“我太南了“这个迷因，就从A传播到了B，又从B传播到了C 。

作为一个文化符号，迷因类似于病毒，具有可复制性和传染性，能够爆发式地快速传播。社交媒体的文化影响几乎完全是建立在模仿行为之上，2014年风靡全球的冰桶挑战就是一个经典的迷因传播案例。在一次次有意识或无意识的模仿中，迷因从一个大脑进入到另一个大脑，通过竞争人们的注意力来繁衍生息，造成了其迭代速率极高，比如今年年初爆红的“盘它”，现在早就没什么人在说了。
所以，沙雕元素并不是真的让人喜爱，只是因为它便于模仿，才会令人趋之若鹜罢了。

表情包社交大法表情包作为沙雕文化中十分重要的元素，开创了网络社交的新形态：表情包聊天法。隔着屏幕对话没有声音，没有表情，无法察觉对方的心情和语气，一个不小心就可能造成不必要的误会。但只要有足够的表情包，表情包足够沙雕，再尴尬的对话都能巧妙化解。
就拿最容易踩雷的工百思特网作群来说，如果你和你的同事想让老板发红包却不好意思开口，轻松愉快的表情包可以把你们无理（并不）的要求合理化；同理，如果你是老板，发现下属拖稿症严重的话，自制的催稿表情包既可以为下属挽尊，又可以提醒他们有点自知之明。

沙雕表情包成为了维护社交关系的一种手段，并在一定程度上消除了由于社会身份不平等而造成的交流障碍，创造不同社交关系中一个巧妙的平衡点。就像在家族群里我们会为长辈们使用老年表情包，在同龄人的群里面我们会使用有梗、搞笑的沙雕图增加亲近感，表现出相同的价值取向，来证明“我们是一类人” 。

别人笑我太沙雕，我笑别人看不穿沙雕用幽默化、游戏化的视角消解了事物原本的含义，重新注入浓厚的娱乐性，形成病毒式文本供人消遣。原本经典的文化作品在切断其原有的表达语境，被单独拎出来后，其经典光环神奇地消失了。就像《阳光灿烂的日子》中马小军大雨表白的场景，放在沙雕语境中我们看不到少年情愫的冲动和莽撞，只会觉得马小军真是个憨皮！在沙雕面前，姜文算什么？不过是万千素材中的小小一个，只出现在屏幕上短短几秒钟后一笑而过。

沙雕文化解构了权威，世界中原有的秩序、等级、标准皆被瓦解。管你是李白杜甫，还是胡适鲁迅，在沙雕文化里全部一视同仁，为娱乐化而服务。娱乐作为沙雕文化的顶级诉求，在传播效率上极具优势。参与社会问题和政治热点尚有一些门槛，但直白无脑的笑料每个人都能看懂。泛娱乐化的内容逐渐淹没了其他话题，人们在社交平台上复制、评论、转发，共同参与到这些无需深度思考的传播中，促成了沙雕文化的热潮。正如鲁迅所言：“不是每个人都会思考，但每个人都会笑。”

严肃的现实世界几乎无法让人们释放压力、排解苦恼，无脑的沙雕提供了一个自我慰藉的空间。沙雕可以帮助你找到一起吐槽领导的队友，发现同样贫穷却无法停止剁手的兄弟姐妹，所谓的志同道合，只需要一句梗或一张图就可以实现。学者Nicholas John在2007年将Web 2.0时代的本质定义为“共享”，沙雕文化作为共享时代的产物，帮助人们分享情绪，缓解社会规范带来的压力，表达对现实的不满、宣泄、颠覆、自嘲。一百年前，鲁迅告诉我们：“人类的悲欢并不相通。”（鲁迅真的说过）在今百思特网天，这句话似乎被沙雕文化打破了。

同时，沙雕文化带来了一定的大众话语权。普通人既是沙雕的使用者，也是创造者，不知道谁说的哪句话可能就是下一个流行语。这种强烈的参与感和主导感，注定了沙雕文化可以疯狂刷屏，演变为大型的互联网狂欢。
娱乐固然令人放松，但对待短平快的快感永远要保持警惕。这些来得快去得也快的沙雕元素极容易消解深度思考的能力，也容易令人丧失独立、批判的意识。正如赫胥黎所言：“零散和破碎的信息无法产生智慧和一贯的整体。”如果长期浸泡于沙雕语境中，娱乐会变成愚蠢，文化将走向死亡。