关于石头的诗句( 二 ) 关于石头的诗词

况且用了“太虚”、“茫茫”、“渺渺”字样，就明明告诉读者这是凭空虚拟的“假语村言” 。
但是这种虚拟有它的根据，就是佛道两教都对社会人生抱着虚无否定的态度，认为世人对物质、精神生活的追求，以及由此导致的扰攘纷争，全是虚幻无意义的，只有清净无为，靠精神力量去寻求精神的解脱——成仙成佛，才是有意义的。
这副对联就反映了这种崇尚虚无的理论。
佛家的观点认为，世上万事万物，就其现象说似乎是真，是有；就其本质说是假，是无。
前者是世俗人的看法，所以称为“俗谛”；后者才是真理，所以称为“真话” 。
这副对联就是本着这种唯心的理论来嘲笑世俗人的。
它隐含的意思是：社会上的人们慕富厌贫，为名为利，劳力劳心，强争苦夺，就是把假的误认为是真的，把真的反而当成了假的；把虚无误认为是实有，把实有反而当成虚无。
曹雪芹要批判否定他所厌恶的那个社会现实，不可能有更先进的理论，而佛道两家也是否定现实社会的，就自然成了曹雪芹现成的理论武器。
须要辨明的是，作者并不是要通过其著作来宣扬宗教教义，而是根据他的需要把某些宗教观念拿来为我所用。
曹雪芹是极其热爱生活、热爱人生的，否则他就不会竭一腔心血来写这样一部五彩摈纷的《红楼梦》了。
我们读《红楼梦》，主要应该看作者所描绘的那个广阔的社会生活画面和众多的栩栩如生的人物形象给我们的启示，而对带有虚无色彩的说教，则要在分析的基础上得出清楚的认识。
中秋对月有怀未卜三生愿，频添一段愁；闷来时敛额，行去几回头。
自顾风前影，谁堪月下俦？蟾光如有意，先上玉人楼。
【赏析】这首诗出现在第一回中。
甄士隐家隔壁的葫芦庙里寄居着一个贫困落魄的书生贾雨村。
此人相貌魁伟，气度不凡，很得甄士隐的赏识。
一日在甄家书房里，偶然瞥见甄家的丫鬃娇杏在院内掐花。
这个娇杏因家主人常提起贾雨村，就回头多看了他两眼，贾雨村便以为娇杏看中了自己，狂喜不禁，...

关于石头的诗句相关诗句示例如下： 1、偶来松树下，高枕石头眠。
——唐 · 太上隐者《答人》译文：我偶然来到这深山的松树下游玩，累了就用石头当枕头无忧无虑地睡上一觉。
2、明月松间照，清泉石上流。
——唐 · 王维《山居秋暝》译文：皎皎明月从松隙间洒下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。
3、过桥分野色，移石动云根。
——唐 · 贾岛《题李凝幽居岛》译文：走过桥去看见原野迷人的景色，云脚在飘动山石也好像在移动。
4、地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。
——唐 · 李白《蜀道难》译文：传说这五位壮士因开山导致地崩山摧而壮烈牺牲，才使得蜀道的天梯石栈连结了起来。
5、飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。
——唐 · 李白《蜀道难译文：飞流瀑布撞击着巨石在山谷中滚动，发出雷鸣般的轰响。
6、脱巾挂石壁，露顶洒松风。
——唐 · 李白《夏日山中》译文：脱下头巾挂在石壁上，任由松树间的凉风吹过头顶。
7、江祖一片石，青天扫画屏。
——唐 · 李白《秋浦歌十七首》巨石江祖耸立在清溪河畔，就像是直扫青天的一幅天然画屏。
8、隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。
——唐 · 张旭《桃花溪》译文：一座高桥隔着云烟出现，在岩石的西畔询问渔船。
9、击石乃有火，不击元无烟。
——唐 · 孟郊《劝学》译文：只有击打石头，才会有火花。
10、女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
——唐 · 李贺《李凭箜篌引》译文：好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。
5个赞美石头的诗句题自画石曹雪芹爱此一拳石，玲珑出自然。
溯源应太古，堕世又何年？有志归完璞，无才去补天。
不求邀众赏，潇洒做顽仙。
双石白居易苍然两片石，厥状怪且丑。
俗用无所堪，时人嫌不取。
结从胚浑始，得自洞庭口。
万古遗水滨，一朝入吾手。
担舁来郡内，洗刷去泥垢。
孔黑烟痕深，罅青苔色厚。
老蛟蟠作足，古剑插为首。
忽疑天上落，不似人间有。
一可支吾琴，一可贮吾酒。
峭绝高数尺，坳泓容一斗。
五弦倚其左，一杯置其右。
洼樽酌未空，玉山颓已久。