“以玉为骨，以诗词为心”出自哪儿？( 三 ) “以玉为骨，以诗词为心”出

由于玉文化是中华文明的基石，而玉文化在中国文化和中国文学中必然有所反映，这是顺理成章的事实。
但是，由于中国文学在中国古文化中出现得较晚，文学作品的诞生便大大晚于玉文化诞生的年代了。
中国第一部诗歌总集《诗经》，收录了西周初年到春秋中叶的305篇诗歌，其中有不少涉及到玉器或与玉有关的名篇名句，如「知子之来之，杂佩（图1）以赠之。
」（《郑风?女曰鸡鸣》）其意是：我知道你来慰劳我，把由几种玉组成的佩玉赠送给你。
「言念君子，温其如玉。
」（《秦风?小戎》）之意为：想起我那心上人，温文儒雅有如美玉。
屈原《九章?涉江》中云：「登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮同光。
」此句是说：登上昆仑山品尝玉之精华，可与天地一样长寿，像日月一般光辉。
这都是脍炙人口的千古绝唱之后，汉赋、唐诗、宋词、元曲以及明清小说等不同体裁的文学作品中，有不少用「玉」字的句子或题名，还有涉及玉的主题与情节。
描写玉工碾玉劳动及其不幸爱情遭遇的宋话本《碾玉观音》，与玉的关系就更为直接。
元明杂剧《玉玦记》、《拾玉镯》、《一捧雪》等，也都是以玉文化素材为创作线索的代表作品。
清代著名小说《红楼梦》与玉、玉文化的关系最为密切，从《石头记》——《红楼梦》，从女娲补天遗石——通灵宝玉——「命根」——贾宝玉——林黛玉……直到全书悲剧性的结局，无不贯穿着玉文化的诸种理念。
总之，正如一句老俗语所道的「书中自有颜如玉」那样，玉、玉文化给予中国文学以极为深远的影响，这也是中国文学的一大特色。
带着“玉”字的诗词,最好是赞美玉的。
诗歌一：玉壶冰玉壶知素结，止水复中澄。
坚白能虚受，清寒得自凝。
分形同晓镜，照物掩宵灯。
壁映圆光入，人惊爽气凌。
金罍何足贵，瑶席几回升。
正值求珪瓒，提携共饮冰。
诗歌二：晚香玉是怜惜绿肥红瘦的忧伤才在夏日里悄悄开放是因为不胜午间的骄阳才在黄昏里吐一缕幽香你洁白如玉的花瓣是在向谁吐露你的芬芳你微微低垂的眉眼又在向谁掩饰你的悲伤枕着满屋的花香我追你进入梦乡...
“以玉为骨,以诗词为心”出自哪儿？《濉阳行》年代：唐作者：李涉黄昏日暮驱羸马，夜宿濉阳烽火下。
此地新经杀戮来，墟落无烟空碎瓦。
层冰塞断隋朝水，一道银河贯千里。
愁心翻覆梦难成，病仆呻吟呼不起。
泗水三千招义军，本是征战邀殊勋。
十年麾下蓄壮气，一朝此地为愁人。
昨日太阳回照烛，转见天心重含育。
早晚东风的发生，古堤春草年年绿。
《苦寒》年代：宋作者：陆游冻砚时能出苦吟，浊醪亦复慰孤斟。
谁知冰雪凝严侯，自是乾坤爱育心。
疠鬼尽驱人意乐，遗蝗一洗麦根深。
但嫌景短妨书课，栖鸟纷纷又满林。
《柳絮》年代：宋作者：陈普去迹来踪莫可寻，辱人头面与衣襟。
若为虮虱虫蛆类，亦享轩窗庭户阴。
六合中间不知数，两仪化育亦何心。
手弹剑击皆迁怒，只待霜风响竹林。
《揆初之日承父用晦以余前风登玉华楼玩月借宋》年代：宋作者：程公许防意由来似守城，涧潢洁祀及良辰。
命名犹念记闾史，学道粗知存谷神。
欲育蓼莪心楚怆，愧投木李句清新。
何当共觅长生诀，去逐商颜四老人。
《赠徐樵隐》年代：宋作者：赵友直天命靡有常，空视时运覆。
珍重山间翁，抱道庸自玉。
欣髯发清兴，开轩恣遐瞩。
空谷閴无人，惟有云相逐。
山翁为有知，恋恋情绻缛。
绻缛林中薪，歌已禽声续。
勿谓有倾颓，维心常位育。
顾我无依归，犹然嗜幽独。
愿结金兰交，共兹南山麓。
与“玉器”有关的诗句都有哪些？ 1、绿水结绿玉，白波生白圭。
——《寒溪》唐代：孟郊释义：碧绿的溪水仿佛能凝结成美丽的碧玉，泛白的波光如同能产出纯洁的白玉一般。
2、玉阶生白露，夜久侵罗袜。
——《玉阶怨》唐代：李白释义：玉砌的台阶夜里已滋生了白露，夜深久伫立露水便浸湿了罗袜。
3、掷地刘郎玉斗，挂帆西子扁舟。
——《破阵子·掷地刘郎玉斗》宋代：辛弃疾释义：范增因为项羽不杀刘邦怒而撞碎玉斗，范蠡助越灭吴之后带着西施泛舟五湖。
4、玉碗冰寒滴露华，粉融香雪透轻纱。
——《浣溪沙·玉碗冰寒滴露华》宋代：晏殊释义：闺阁内玉碗中盛着莹洁的寒冰，碗边凝聚的水珠若露华欲滴。