关于“七月十五祭奠亡灵”的诗词有哪些？关于七月的诗词

偶来人世值中元，不献元都未日闲。寂寂焚香在仙观，知师遥礼玉京山。《日赠张尊师》（唐）令孤楚
坛滴槐花露，香飘柏子风。羽衣凌缥缈，瑶毂辗虚空。《中元日观法事》（唐）卢拱
扫坛天地肃，投简鬼神惊。《中元观法事步虚虚》（唐）殷尧藩
羊权须得金条脱，温峤终虚玉镜台。《中元作》（唐）李商隐
香飘彩殿凝兰麝，露绕青衣杂绮罗。湘水夜空巫峡远，不知归路欲如何。《中元夜》（唐）李郢
孤枕易为蛩破梦，短檐难得燕传书。《中元夜寄道侣（选一）》（唐）陆龟蒙
晼晚兰径滋，萧萷庭树幽。炎气一以去，恢台逝不留。《中元雨中呈子晋》（南宋）朱熹
窗竹弄秋偏寂历，盂兰乞食信飘零。年来会得逃禅理，长日沉冥不愿醒。《中元日斋中作》（明）朱曰藩
道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存。却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元。《中元节有感》（清）王凯泰
万树凉生霜气清，中元月上九衢明。小儿竞把清荷叶，万点银花散火城。《长安杂兴效竹枝体》（清）庞垲

在儒家、道教与佛教三种思想的熏染下，七月十五的节日内涵丰富，追念先人与普度亡魂是共同的节日主题，地方民众根据自己的传统过节，在每年特定的时间和空间内，完成一次与亡灵世界的接触。在这些仪式中，生者表达对祖先亡灵的追念与敬畏，以及对孤魂野鬼的安抚与包容。
在日常生活中，人们不可避免地涉及如何处理生者与死者的关系问题，即通过自我身体和情感实践着对已故亡灵的敬畏。在这种实践过程中，人们体会着特定空间内的时间流逝，同时也体验着生命个体本身的循环往复，处理着个体与家族、个体与自然之间的关系。人们把这种关于生与死的体验，放置在一定的时空之中，遂产生出一套规范制度，并且有选择性地传习至今。时至今日我们可以看到，在人们表达生死观念的仪式和习俗中，比如丧葬礼俗、祖宗祭日和部分岁时节日的祭祀仪式等，既有对死后亡灵的安置，也有对故人年复一年的追思。
七月十五，又称中元节、鬼节、七月半等，是对亡灵进行年度性慎终追远的节日，也是很多地区民众生活中处理生者与死者关系不可忽略的途径之一。它作为我国传统的岁时节日，融合了儒家、道教及佛教的思想，是三方共同影响的结果。虽然七月十五的节日习俗在各地有所差别，但节日主题和核心内容基本一致，即追念先人与普度无主孤魂。民众根据自己的传统过节，在每年特定的时间和空间内，完成一次与亡灵世界的接触。在这些仪式中，表达着生者对祖先亡灵的追念与敬畏，对孤魂野鬼的安抚与包容。
参考资料
人民网：http://history.people.com.cn/n1/2016/0816/c372330-28640906.html

有关七月的诗词《七月一日作》年代：唐作者：白居易七月一日天，秋生履道里。
闲居见清景，高兴从此始。
林间暑雨歇，池上凉风起。
桥竹碧鲜鲜，岸莎青靡靡。
苍然古磐石，清浅平流水。
何言中门前，便是深山里。
双僮侍坐卧，一杖扶行止。
饥闻麻粥香，渴觉云汤美。

描写七月的诗句关于七月的诗词有没有《七月》年代：先秦作者：诗经七月流火，九月授衣。
一之日觱发，二之日栗烈。
无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾。
同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜。
七月流火，九月授衣。
春日载阳，有鸣仓庚。
女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。
春日迟迟，采蘩祁祁。
女心伤悲，殆及公子同归。
七月流火，八月萑苇。
蚕月条桑，取彼斧斨。
以伐远扬，猗彼女桑。
七月鸣鵙，八月载绩。
载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。
四月秀葽，五月鸣蜩。
八月其获，十月陨萚。
一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。
二之日其同，载缵武功，言私其豵，献豣于公。
五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。
七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。
穹窒熏鼠，塞向墐户。
嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。
六月食郁及薁，七月亨葵及菽。
八月剥枣，十月获稻。
为此春酒，以介眉寿。