扇摇战月三分鼎,石黯阴云八阵图是什么意思( 二 ) 扇摇战月三分鼎|石黯阴云八阵

第三句极精炼地点明八阵图遗迹富有传奇的特征，末则惋惜刘备不顾大局率兵伐吴，破坏了诸葛亮联吴抗曹的根本战略，统一大业无法实现，成为千古遗恨。
杜甫诗中提到的八阵图，又叫水八阵，是与在成都青白江区弥牟镇旱八阵相对而言的遗址。
位置在奉节西南白帝城（古鱼腹浦，刘备更名永安宫）前平沙上。
传说诸葛亮从荆州入蜀对，命士兵聚细石成堆，高五尺，六十围，纵横有序，星座棋布，排列成六十四堆，按天、地、雨、云、龙、虎、鸟、蛇八种阵势组成供军事操练和作战阵图。
长江大江汹涌，八阵图在夏天即使被淹没，到冬天水落石器，两岸万物失态，唯独八阵图岿然如故，岿然不动，“江流石不转”，所以刘备兵败白帝城，东吴大将陆逊追到八阵图，被变幻莫测、隐有千军万马的石头阵吓退。
其实，八阵图不是诸葛亮的操练、作战阵势，奉节八阵图也不是诸葛亮派士兵堆砌的。
历史学家、军事史家已早有定论。
①但人民群众太尊崇热爱诸葛亮，所以把这本不属于诸葛亮的遗迹归之于他，并且加以神化。
如说八阵图石堆被人搬动散乱后，水涨石聚，水退阵现，是仙人搬动复原。
又说当强敌入侵，八阵图显灵能呼风唤雨。
招云布雾，鬼神出动可变千军万马等等。
这些传说放在恰当的历史范围内，是可以理解的，也表明对诸葛亮的怀念。
其实，八阵图这种阵势产生的年代很早。
早在公元前几个世纪，有名的军事家孙武所著《孙子兵法》中就有专门谈论阵势的篇章。
当时诸侯国之间杀伐征战，无不讲究兵法阵势。
1990年新华社公布了我国考古在军事史上重大发现；在河南密县发现了我国最早的《风后八阵兵法图》，此图发现于密县刘寨云岩宫（即轩辕黄帝宫）。
据历史记载轩辕黄帝与蚩尤作战，九战皆败，退守到河南密县，修建宫寨，操练士卒。
黄帝同大将风后演练创制了八阵兵法，运用于实战的河北涿鹿决战，杀了蚩尤，统一了华夏。
出土的八阵兵法图，共九幅。
一幅为八阵正图，其余八幅，每幅是一个阵势。
分为天复阵、地载阵、风扬阵、天垂阵、龙幡阵、虎踞阵、鸟翔阵、兽行阵。
这一考古重大发现，把八阵图兵法的历史从公元二世纪诸葛亮时代，往前推了两千五百多年。
从密县八阵图兵法名称上可以判断，其阵势仍指部队作战所布置的局势。
后代军事家依据作战地形、敌我态势、天候等条件，创造的一字长蛇阵、三才阵、五行阵、八卦阵、七星阵等，都是指部队部署位置以及在作战时相应变化。
诸葛亮一生作战频繁，善于用兵，鞠躬尽瘁，力挽狂澜，人们追念他的功债，把八阵图创造权归之于他，亦无可厚非② 。
尽管现在已知奉节八阵图与诸葛亮无关，但三国以后，诸葛亮造八阵图的传说和他当年确曾两度在夔州习兵留有演兵台，“八阵图铭”石刻等遗址，因而后世为他建有祠庙，文入学士多在凭吊感怀之余，留下不少名篇佳作。
文献典籍上也把水八阵图建造者的桂冠戴在诸葛亮头上。
我国地理经典之一的《水经》，在叙述长江到奉节时就说：“江水又东经诸葛亮图垒南。
”并加注说：“石碛平旷，望兼川陆，有亮所造八阵图。
东跨故垒，皆累细石为之。
自垒西去，聚石八行，行间相去二丈，因曰八阵，既成，自今行师，庶不复败，皆图兵势行藏之权。
”一些古文记载上，还对立于不败之地的八阵图有更玄的说法。
甚至有的臆想连后人也见之摇头，这里就不例举了。
倒是宋代大文学家苏轼的诗写得好：“平沙何茫茫，仿佛见石绝。
纵横满江上，岁岁沙水啮。
孔明死已久，谁复辨行列；神兵非学到，自古不留诀。
至人已心悟，后世徒妄说。
”苏东坡对待历史文化遗产、评价诸葛亮的态度是正确的。
针对历朝历代都有人不远万里来到八阵图旁，昼夜面对滔滔长江，冥思苦想，企图参悟秘诀玄机，一举得到诸葛亮治世立国惊人的龙韬.虎略，好一鸣惊人。
苏轼语重心长地指出：神兵非学到，自古不留诀，再也不要被妄说迷住了。
旱八阵，在成都北外三十多里的青白江区弥牟镇。
这里原属新都县，解放后为适应工业建设，划入青白江区。
《三国志？？蜀志》载：“亮推演兵法，作八阵图，咸得其要。
”《益州记》说：“有武侯八阵图，土城四门，中起六十四魁，八八为行，魁方一丈，高三尺。