佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那 。
缘起即灭，缘生已空 。
我也曾如你般天真佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在 。
”的确，一个人必须要放下，才能得到自在 。
我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪佛说：冬天就要过去，留点记忆我问佛：为什么每次下雪都是我不在意的夜晚佛说：不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽我问佛：那过几天还下不下雪佛说：不要只盯着这个季节，错过了今冬七 。
无题我终于明白世间有一种思绪无法用言语形容粗犷而忧伤回声的千结百绕而守候的是执着一如月光下的高原一抹淡淡痴痴的笑笑那浮华落尽 月色如洗笑那悄然而逝 飞花万盏谁是那轻轻颤动的百合在你的清辉下亘古不变谁有那灼灼热烈的双眸在你的颔首中攀援而上遥远的忧伤穿过千山万水纵使高原上的风吹不散执着的背影纵使清晨前的霜融不化心头的温热你静守在月下悄悄地来悄悄地走 满意请采纳 。


仓央嘉措的诗句 1从东边的山尖上，白亮的月儿出来了 。
“未生娘”*的脸儿，在心中已渐渐地显现 。
注：“未生娘”系直译藏文之ma-skyes-a-ma一词，为“少女”之意 。
2去年种下的幼苗今岁已成禾束；青年老后的体躯，比南方的弓*还要弯 。
注：制弓所用之竹，乃来自南方不丹等地 。
3自己的意中人儿，若能成终身的伴侣，犹如从大海底中，得到一件珍宝 。
4邂逅相遇的情人，是肌肤皆香的女子，犹如拾了一块白光的松石*，却又随手抛弃了 。
注：“松石”乃是藏族人民最喜欢的一种宝石，好的价值数千元 。
在西藏有好多人相信最好的松石有避邪护身的功用 。
5伟人大官的女儿，若打量伊美丽的面貌，就如同高树的尖儿，有一个熟透的果儿 。
6自从看上了那人，夜间睡思断了 。
因日间未得到手，想得精神累了吧！7花开的时节已过，“松石蜂儿”*并未伤心，同爱人的因缘尽时，我也不必伤心 。
注：据藏族人民说的西藏有两种蜜蜂，一种黄色的叫作黄金蜂gser-sbarng，一种蓝色的叫作松石蜂gyu-sbrang 。
8草头上严霜的任务*，是作寒风的使者 。
鲜花和蜂儿拆散的，一定就是“它”啊 。
注：这一句意义不甚明了，原文中Rtsi-thog一字乃达斯氏《藏英字典》中所无 。
在库伦印行的一本《藏蒙字典》中有rtstog一字，译作蒙文tuemuesue（禾） 。
按thog与tos本可通用，故rtsi-tog或即rtsi-thog的另一拼法 。
但是将rtsi-thog解作（禾）字，这一行的意义还是不明 。
最后我将rtsi字当作rtswahi字的误写，将kha字当作khag字的误写，乃勉强译出 。
这样办好像有点过于大胆，不过我还没有别的办法能使这一行讲得通 。
9野鹅同芦苇发生了感情，虽想少住一会儿 。
湖面被冰层盖了以后，自己的心中乃失望 。
10渡船*虽没有心，马头却向后看我；没有信义的爱人，已不回头看我 。
注：在西藏的船普通有两种：一种叫作ko-ba的皮作的，只顺流下行时用 。
因为船身很轻，到了下游后撑船的可以走上岸去，将船背在背上走到上游再载着客或货往下游航行 。
另一种叫做gru-shan是木头作的，专作摆渡用 。
这样的摆渡船普通都在船头上安一个木刻的马头，马头都是安作向后看的样子 。
仓央嘉措最好的诗 仓央嘉措的诗歌就如同四时之景，各留秀色在人间一直很喜欢其中的两首（一）……曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城 。
世间安得双全法，不负如来不负卿 。
这首诗很有名，在南怀瑾的《习禅录影》，王芸孙的《诗艺丛谈》中都曾提及（二）我问佛我问佛∶为何不给所有女子羞花闭月容颜？佛曰∶那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼，没有什麽美可以抵过一颗纯净仁爱的心，我把它赐给每一个女子，可有人让她蒙上了灰 。
我问佛∶世间为何有那麽多遗憾？佛曰∶这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐 。
我问佛∶如何让人们的心不再感到孤单？佛曰∶每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数带著这种残缺度过一生，只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格 。
我问佛∶如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎麽办？ 佛曰∶留人间多少爱，迎浮世千重变；和有情人，做快乐事，别问是劫是缘 。

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