戌土|戊土和戌土有什么区别

戌土（戊土和戌土有什么区别）
（龙易居士）

所谓“骨”者，体也！其本意也，精髓也！“十干骨象”和“十二支骨象”是我国古代先贤们总结出来的关于十天干与十二地支的精辟性概论，凡是从事我国命理学研究的人士都知道“十干骨象”与“十二支骨象”这些概念，但是，这些先辈们仅仅为我们留下了意境优美的七言诗句却未曾作出过多的解析而稍显遗憾。今天，我们本着缅怀先贤、弘扬传统学术的观点，和龙易先生一道来共同重温和解读这些古人们的智慧结晶与旷世精华，诚惶诚恐，谢谢！
龙易先生将把“十干骨象”与“十二支骨象”分成二十二篇文章来逐一与大家共同学习，文章中的诗词记载可能与原文略有出入，皆因版本差异而已，未敬之处，还望海涵！

《渊海子平》卷三中关于“十二支骨象”之“戌土”的记载如下：
九月河魁性最刚，漫云于此物收藏。
洪炉巨火能成就，钝铁顽金赖主张。
海窟冲龙生雨露，山头合虎动文章。
天罗虽是迷魂阵，火命逢之独有伤。
戌土是十二地支中的第十一位，按照命理学的说法来看，戌土就好像坚实干燥的城墙楼壁、河堤河岸或者高大的峻岭山峰之类，总之，干燥坚实是其最本质特色。
所谓“河魁” ，是古代星相命理学中一个关于“十二将神”的名词， “将”是指“十二月将” ，分别为：寅为功曹，卯为太冲，辰为天罡，巳为太乙，午为胜光，未为小吉，申为传送，酉为从魁，戌为河魁，亥为登明，子为神后，丑为大吉。“神”是指月将下所随之神，古人百思特网云：“所谓神遂将灵，神无将不行，将无神不动。神将相随，变现无方，神功莫测，上达天心，下推地理，中变人伦，世无不查” ，总之，将与神是密不可分的一个综合体。
我们把“将”与“神”这两个概念连起来就是这样的：寅为功曹将，下有天良神；卯为太冲将，下有三光神；辰为天罡将，下有天枢神；巳为太乙将，下有天车神；午为胜光将，下有天马神；未为小吉将，下有天进神；申为传送将，下有天马神；酉为从魁将，下有玉靡神；戌为河魁将，下有天都神；亥为登明将，下有津梁神；子为神后将，下有玄枢神；丑为大吉将，下有紫薇神。只是我们需要注意的是，这里的将神配月（十二月将）与常规的地支配月（十二月建）是不一样的，是因为我们站在月亮、地球、太阳、宇宙等不同的环境角度所致，希望大家注意区别，千万不要弄混淆，十二月将分别如下：
亥为登明一月将，戌为河魁二月将，酉为从魁三月将；申为传送四月将，未为小吉五月将，午为胜光六月将；巳为太乙七月将，辰为天罡八月将，卯为太冲九月将；寅为功曹十月将，丑为大吉冬月将，子为神后腊月将。
上述关于十二将神的概念，多用于星命、六壬和奇门等方面的预测分析和判断，在此处仅作简述，望谅！
宋代张淏在《云谷杂记玉帐》中记载：“戌为河魁，谓主将之帐宜在戌也。”所以，我们也知道了， “河魁”一词也是引用并指代古时候主将设置军帐的位置， “戌”者，西北方、乾位、天位、天门、尊位、首领之位是也，借以言其之重要性。
所以，古人说“八月从魁、九月河魁”等，其实就是借用古代星相学术来对申金及戌土方位的另一种解读方式而已，百思特网别无他意。
按照命理学的说法， “戌”这个因素被称之为“火库” ，库者，收藏物品之用，我们知道， “戌土”中藏有“戊辛丁”三种因素，火土夹藏辛金，火克金为财，因此，古人说，戌土有收获保存财富的功能是描述得十分贴切的。