在他生命最后的时光，他静静地躺在御史巷义塾的房廊下，听着学堂里学生郎朗的读书声，含笑而去，享年59岁 。
出殡当日，堂邑、馆陶、临清三县的百姓争相来送，学生教师哭声震天，沿途人山人海 。
10年后，清廷将武训的功德宣付国史馆立传，并为其修墓、建祠、立碑，尊他称为“义乞”、“乞圣” 。
武训去世多年后，人们依然没有忘记他的功德，无数名家写词纪念，无数乡绅以他的名义捐资助学，全国各地都涌现出“武训学堂”，他的故乡——山东省堂邑县，甚至一度改名为武训县 。
07
1950年，一部名为《武训传》的电影上映，片长整整3个小时，为人们再现了千古奇丐武训的一生 。
这部电影在社会上引起了轰动，可谓万人空巷，直到今天，还不断有人说：“这部影片应该拿奥斯卡最佳影片 。”
然而，上映不久以后，《武训传》就遭到了猛烈批判，直到2012年，才重新解禁 。
在那个特殊的年代里，有人认为，武训并没有那么高尚，他只是被朝廷竖立起的一个道德典范，一个典型的“奴相” 。
为了办义学，他乞讨数十年，为博关注，甚至在大街上爬、供孩子当驴骑，还表演过当众吃蝎子、吃蛇、吃砖瓦等，用自虐的方式来博得同情 。
他说：“破砖烂瓦都能消化，不能修义学才惹人笑话 。”
只要能修义学，他从来不怕当人笑话 。
他的精神值得歌颂，但他的做法并不值得学习 。
无论是自虐试的卖惨表演，还是见人就下跪的习惯，或者是向穷人放高利贷，都不应该传颂 。
更何况，武训开始乞讨的时候，正是年轻力壮的20余岁，做什么不好非要去讨饭？
从这个角度来看，武训在上个世纪的特殊年代被猛烈批判，并非毫无道理 。
但在另一方面，他又是那样伟大、崇高，名传千古不为己，但求穷人不受欺，他这一生的贡献，又如此无私 。
又一次，武训问学生：“你读书是想做什么？”
学生答：“升官发财 。”
武训听后沉思：“读书若助人脱离贫穷，便不再是穷人，穷人家到头还是挨打挨骂，读书何用？”
他没有什么文化，这个问题，直到死都没有想明白 。
而今天，又有几人能解答？
在清朝那个专制的社会里，读书科举才是唯一的正途，也是穷人家打破阶级壁垒，奋发向上的唯一阶梯 。
武训义学里教人读四书五经、考功名利禄，又如何能超时代地说出“为中华之崛起而读书”这类的话？
这是武训的短板，却不是他一人的不足 。
以古非今，本来就不公平 。
08
无论如何，他是古往今来唯一一个被写入正史的乞丐，无论多大的赞誉都不过分！

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