本来面目的名言_关于本来面目的名言( 二 ) 本来面目|句子|名言

●如果你还能保持觉知，警觉——就像一个人在沉睡中依然警觉，在一个人存在的核心深处有一盏灯继续燃烧，有一小盏烛火——那时你就会看到你的本来面目。而看到你的本来面目就是回归到伊甸园。你就脱掉了你所有的衣服。----奥修《金色花的秘密》
●你愈是了解一个佛，就愈会感觉到他不是从外界，而是从内在，从你本性的最核心处在讲话，他是一面反映出你的本来面目的镜子。所有伟大的师父都是一面镜子，他们反映出你的本来面目，但是请不要紧抓着镜子不放，镜子不是你的脸！ ----奥修《法句经》
●如果人静，那么他们在哪里都能静下来；如果人不静，那么他们就是在这里也静不下来。什么事情都取决于你自己。生命是短暂的，就像一道闪电，或者一个梦。八十年如云掠过。我们出生了，然后又死掉。但是在我们得到人身以前，我们还有另外一幅面孔——我们的本来面目。我们用眼睛看不到它，只能用智慧去了解它。经中说“离相即佛” 。我们都有佛性，我们都注定要成佛。但是成佛不是一两天就能办到的事情。你必须修行，然后才能觉悟到你的真性、你本来的面目。----比尔·波特《空谷幽兰》
●“自惭多情污梵行，入山又恐误倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿？”
成佛首先要出离心，无憎爱取舍，若你心中还有欲望是永远见不到佛的，也就是自己的本来面目。
佛说世间如梦如幻，一切都是刹那变化，我们执假为真，才不认识自己本来的面目。可大多数众生不知，就算知道了，想仓央嘉措这样的累世修行的高僧都难免陷在情中不能自拔。
仓央嘉措明白这个道理，知道自己在做梦，舍不得醒，可又知道这样不对。在这样的心情下，写了这个诗。
●存在主义认为，要真正地把握人的生活，就必须把人生放在它本身所固有的原始的和自然的状态中。所谓“原始”和“自然”就是保持其原样，保持其本来的面貌；或者，用一般人的说法，就是“它是什么就是什么”，“它本来是怎么样的，就是怎么样的” 。前面已经说过，存在主义最反对抽象的方法。因为，在存在主义者看来，抽象的方法破坏了人的存在的原有状态，歪曲了人的存在的本来面目，扼杀了人的存在所固有的生命力，淡化了人的存在的多样性，忽视了人的存在的具体性，限制了人的存在的随意性。----高宣扬《人生就是“此在”的自我表现》
●事物就该让它以本来面目抵达最终的路途，不会更多，也不会更少。这也是你我所拥有和失陷的真实面目，不能更多，也不能更少。----安妮宝贝《春宴》
●每个人都知道，要想忠实地还原一件往事的本来面目几乎是不可能的。每一个处在回忆中的人或事都已经在当你要记起他们时变换了面目，有时甚至因为人趋利避害的自我保护意识作祟，一些曾经使我难堪的往事已经自动在我个人的记忆库中被封存，直到其他当事人提起，它们才从记忆的最底层沉渣泛起，把我带回某个不愿回去的时刻。如今回忆这些往事，无异于揭开一块块表面早已结痂的伤疤。我说过，我不是一个惯于规划自己人生的人，所以，当我退役之后开始回忆自己二十多年的生活时，才发现那些过去的事情实在颠倒凌乱，纠缠不清，这也一度让我陷入恐慌。作为一个羽毛球运动员，虽然我取得了好多选手难以企及的成就，但是作为一个独立的个体，我却自认并没有活出自己想要的人生。----鲍春来《人生不止一种选择》