读史怎么样才能使人明智( 二 ) 读史|怎么样|才能|使人|明智

在漫长的中国古代史上，一些历史学家们总是按照“善恶忠奸”这个简单的思路，对复杂的历史记忆进行整合。几千年来，他们总是认为，中国之所以没有治理好，就是因为人心不古，不肯好好听孔子的话。如果大家都老老实实贯彻孔孟之说，那么尧舜之治很快会再现。而普通老百姓听评书、演义，得出的结论更简单：一切成功都是因为皇上听了忠臣的话，一切失败都是因为皇上听了奸臣的话。只要“亲贤臣、远小人” ，天下自然太平。这种历史总结能力，是中国从秦朝到清朝，一直在“鬼打墙”式的治乱循环中绕圈子的原因之一。
所以，读史需要悟性。“读史使人明智”这句话并不绝对正确。学历史不见得都能获得智慧，有的时候获得的是更深的愚昧。
一般来说，我们普通读者的头脑中，其实充斥着大量不准确的甚至是错误的历史常识。因此读史需要讲究方法。
一是把专与博结合起来。既要了解一些具体朝代、具体人物、具体事件，又要善于梳理历史背后大的规律。中国历史上一个又一个的权谋故事，一次又一次的君臣争斗过程，一个又一个王朝的兴起和崩溃，虽然每次都花样翻新，其实本质上无非是一些规律性的重复。要善于总结这些过程背后的游戏规则，以及这些规则是怎么形成的。
二是善于在世界史的背景下分析中国史。有的时候，历史需要“长时间、远距离、宽视野”地去看，才能发现一些整体性的规律。比如只有升上太空，你才会看清地球是圆的。
“不读中国史，不知中国之伟大;不读世界史，不知中国之特质。”不读世界史，你无法准确地判断中国文明在世界上的位置，以及自身的独特之处。
（摘自《南方周末》）
北宋政治家、史学家、文学家司马光节俭至清，即使官至一人之下、万人之上的宰相，位高权重，炙手可热，也一直如此。他常说：“食不敢常有肉，衣不敢有纯帛。”他晚年在洛阳定居，请朋友们吃饭，酒不过三巡，菜不过五味，要是不尽兴，酒可以再来一壶，菜是坚决不再上。要是别人请司马光吃饭，司马光一样主张少点菜，够吃就行。等饭局结束，桌子上一般还剩些内容，司马光“既食而携其余” 。“既食”就是饭局结束， “携其余”指的就是打包——司马光觉得剩下的饭菜扔了可惜，就拾掇拾掇装起来，带回去给家人吃。