假面的告白读后感精选( 三 ) 假面的告白|读后感

《假面的告白》读后感(四)：假面：性倒错的反向人生
三岛由纪夫
《假面的告白》是三岛由纪夫文学的成名作，它是作者正式迈入长篇小说文学殿堂的出发点和宣言书。自1949年一经出版即成引起轰动，更被川端康成誉为“1950年代的希望” 。三岛在书中将少年期的躁动、幻想、叛逆，有对我自我孱弱身体的自卑，有对怯懦矛盾心理的挣扎，有青春成长的迷惑欲望的自我揭露，都在书中有完整又节制地叙述。全书自始至终有种内心矛盾挣扎、反复自我怀疑又认定的迷茫气息，通过倒错的内向型自白对“我”进行理智的探索，从出生、幼年、少年到青年期的赤裸裸的心理记录和心路分析，它是一部关于孤独，关于欲望，关于无界限的喜欢，充满坦诚和勇气的自我剖析杰作。
一、性别颠倒的人生观三岛的性倒错意识的产生的根基是他特殊的生活环境。幼年的三岛整天圈在昏暗的病室里，过着与户外的自然环境隔绝，与母亲隔绝，与同龄的玩伴隔绝的生活，祖母禁止他同附近的男孩子们玩，取而代之的是三个女孩子，陪三岛玩一些女孩们玩的游戏。特殊的童年环境使三岛认为男性比女性更具吸引力，这些符合了弗洛伊德关于性倒错者的一些观点。弗洛伊德认为一些性倒错者是由于某些原因在童年时代与母性保持密切的关系，到了追求异性的年纪依然无法摆脱这种关系，从而导致自己与母性一体化，最终爱恋与自己一样的同性。小说《假面自白》就展现了同性恋者“我”对自身性取向的发现和成长的动态心理过程。例如在描写幼时内心世界所激发的官能欲望而自我陶醉，最终对着圣巴赛斯蒂安的画像引发出第一次“恶习” 。我的血液在沸腾，我的器官浮现出怒色。巨大的、行将胀裂的我的这一部分，前所未有地激烈地等待着我的使用，我的手不知不觉地开始了不是受谁教唆的动作。”在《假面自白》中三岛对圣塞巴斯蒂安进行了具有浪漫主义色彩和官能性的描写，其裸露的身体“惟有青春，惟有闪光，惟有美，惟有逸乐”圣者的殉教表现出的不是悲惨，而是从肉体折磨中得到了永恒的愉悦。死亡在他面前显得微不足道。三岛强烈的感受到青春和力量之美与残酷的死亡之间的冲突，三岛渴望成为这样的男人，同时也希望被这样的男人所爱，内心充满了难以消除的矛盾，也就是倒错的冲动。”
二、唯美的自我死亡意识死亡意识是日本民族文化心理的一个显著特征，日本人深受佛家生死轮回影响，“生为梦幻，死为常往”是社会约定俗成的观念。受此影响，三岛的文学也是通过生生死死的轮回来寻找归宿，尤其是对死的述怀充满了悔恨与谛念，带来了肯定与否定的二重性，最终一切皆空。他一直将那‘瞬间美’的观念转变为视自杀为人生之极点的行为。他在作品中乃至最后的殉死结局，其意义也在于追求瞬间的生命的闪光，企图在死灭中求得永恒的静寂” 。死在生命的瞬间性和特殊性之中得到永恒，可以说三岛一生的作品和个人结局正是日本物哀幻灭思想的真实写照，他是日本民族文化的殉道者。在《假面的告白》中“我”小时候在玩打仗游戏的时候常常希望被打死，“我想象着自己扭曲身躯倒下去的摸样，觉得异常高兴。在自我被击毙的状态下涌出一股不可言喻的愉快感。”“我”还对童话世界里王子的死有特殊浓厚的兴趣，“我涉猎了孩子们所能触及的所有童话故事。但是，我不爱公主。我只爱王子，更爱遭杀害的王子们、遭死亡命运的王子们。我爱所有遭杀害的年轻人。”