四大书院位于江西的是|中国“四大书院”到底是哪四个( 二 )

睢阳书院,即应天府书院。宋初四大书院之一，原址在百思特网河南商丘县城。范仲淹曾在该院讲学。睢阳书院为五代后晋时的商丘人杨悫所开办。"学子不远千里而至"、" 远近学者皆归之" 。北宋政权建立后，实行开科取士。因这里人才辈出，百余名学子科举中第者竟多达五、六十人。宋大中祥符二年（1009 年），真宗帝大为嘉叹，正式赐额为" 睢阳书院 " 。范仲淹来睢阳书院求学、后娶妻生子，在商丘落户，并担任睢阳书院掌学主教。宋仁宗景祐元年（1034 年），睢阳书院改为府学，官府拨田十顷，充作学校经费。庆历三年（1043 年）改为南京国子监。与东京开封和西京洛阳国子监同为当时的最高学府。

武夷书院，即武夷精舍，初建于宋淳熙十年（1183），全面复建于2001年，位于九曲溪五曲溪东，隐屏峰南麓。武夷精舍是朱熹完成《四书集注》和以它为教材实行完好的教育实践的一所成功的私立大学，在中国教育史上占有重要的位置。它的作用在于：通过创立学院，授徒讲学，著书立说，培养人才，重新树立起中华民族传统的主体意识--儒家思想的正统地位。
象山书院，位于江西省贵溪市，亦名"象山精舍"，为南宋四大书院之一。，其创始人为陆九渊，世人称其为"象山先生"，其学说与当时"程朱理学"相抗衡，被后人称为"陆王心学" 。因此，象山书院是中国哲学"心学"起源地。讲授五年，求学者超过数千人。当时已负盛名的理学家朱熹写信给陆九渊说："闻象山垦辟架凿之功益有绪，来学者亦甚，恨不得一至其间观奇揽胜" 。象山书院几经风霜，几经迁徙，直至清同治年间迁至县城东重建书院，又因战祸，荡然无存。然而，它的影响始终存在。它为贵溪乃至相邻各县的文化发展、培养人才做出了突出贡献。在宋、明时期，贵溪学子中进士者两百余人。南宋嘉定至淳熙四十四年间，贵溪籍郑天佑祖孙三代11人中进士。明嘉庆年间有被誉为"精忠贯日月，芳誉溢乡间"的宰相夏言。有刚正廉洁，"一介不取，一介不予"的应天礼经考官江以朝。他被海瑞称赞为："江公百世师表，称之天下不愧，世世不愧" 。徐九思、徐贵明父子更是明嘉靖年间有名的为民兴利除弊的水利专家。陆象山的哲学思想（包括他的教育思想）由于历史的局限，固然有许多唯心主义成分。但是，他的"六经皆注我，我何注六经"的无畏精神；他反对的"自暴、自弃"，强调"自立、自重，不随人脚跟，学人言语"的开创精神；他的"往哲之言，因时乘理"的深刻见解，不无可取之处。陆象山以他的博学卓识吸引学生，从而使象山书院成为当时全国著名书院之一。清代学者全祖望评价说："岳麓、白鹿、丽泽、陆氏之象百思特网山，并起齐名，四家之徒遍天下" 。
鹅湖书院：宋代著名书院之一，地处江西铅山县北。南宋淳熙二年由著名学士吕祖谦邀集当代著名学者陆九渊和朱熹进行了一次学术研讨，原想调和二者的学术之争，不意二人会间各执一理，相争不下，并赋诗相互责难，形成一场真正的学术辩论会，这就是历史上的著名的"鹅湖之会" 。
洙泗书院：在今山东泗水县。古代著名讲学之所。洙泗书院位于山东曲阜城东北四公里处。因南临洙水，北临泗河，故名洙泗书院。传为孔子修书讲学的地方。后成为纪念和祭祀孔子的场所。孔子周游列国返鲁后，在此删诗书、定礼乐、系周易，并聚徒讲学。汉代至宋金均名讲堂，元代改称洙泗书院。公元1337年（元至元三年）于讲堂旧址重建殿、堂、门、庑等，改称洙泗书院，并设山长一人奉祀。公元1494年（明弘治七年）重修。
中国古代四大书院
四大书院，是北宋四所著名书院的统称。不同的文献有不同的说法。
四大书院的说法，始于南宋。范成大在《骖鸾录》中首举徂徕、金山、岳麓、石鼓为宋初四大书院。
吕祖谦作《白鹿洞书院记》，称嵩阳、岳麓、睢阳、白鹿洞为"天下所谓四大书院也" 。王应麟《玉海》采用吕祖谦的说法，并附列石鼓、茅山二书院。
宋元之际，马端临在《文献通考职官考》中，采用吕祖谦说，但在同一本书的《学校考》中则取石鼓而去嵩阳。
据清人全祖望考证，认为王应麟《玉海》中的说法是对的，同时另列白鹿洞、岳麓、丽泽、象山作为"南宋四大书院"（《答张石痴征士问四书院帖子》）。