为什么叫火神山医院|火神山医院命名有何深意( 二 )

这个世上又有谁敢怀疑祝融的放火能力，于是一场大火在夏城西北角熊熊燃起，神火之下的城池迅速化作一片焦炭，缺口大开，汤王趁着热乎一举攻克夏都，从此改天换日。
《北堂书钞》一四四引《太公金匮》记载了一则关于武王伐纣的故事，祝融再一次出现在讨伐暴虐的正义队伍中。不用说，肯定又是受了天帝委托。不过祝融这次来却是以南海君的身份出现的。
可见，祝融在担任火神的同时还兼领南海事务。
以上的战斗都是小打小闹，在这之前祝融和共工上演了一场神界开创以来破坏力最为惊人的百思特网个人对战，直接导致了共工怒触不周山，引发了后续一系列灾难。关于这场大战版本很多，作为本场主角之一的祝融在历代记载里其实并非主流，因为在主流的说法里，祝融和共工本是父子，同属炎帝一系。我们这里采用的说法来自唐司马贞百思特网《补史记三皇本纪》。正面主角不同，但是过程、结果一样，这里就不再详述。

还有民间传说：
在人类还在茹毛饮血的远古年代，昆仑山光明宫里住着一位火神，叫做祝融。祝融看到人们茹毛饮血的日子非常艰辛，于是传下火种，造福人类，所以人们都非常崇拜祝融。住在东海里的水神共工出于羡慕嫉妒恨，于是和祝融大打出手，竟然带着手下水族直逼祝融光明宫大本营，还把光明宫常年不熄的神火浇灭了，大地瞬间变得一片黑暗。祝融震怒，驾着火龙迎战，火龙全身火光，烈焰腾空，光明宫里的神火又重新燃起。随后大战焦灼升级，双方反复攻杀之下共工最终战败，在祝融一路追杀中怒触不周山。
从《山海经》《墨子》《太公金匮》《补史记》等古书记载及民间传说来看，火神祝融便是受天帝派遣，常年行走于人间、负责落实天帝指令、匡扶正义的伟大神使，其行动具有服从性、斗争性和正义性，这也正是此次疫情中所亟需的、极可贵的精神品质。所以从这一点来讲，火神之名的分量又加重了一分。

三、除疫驱邪的专业团队以上故事全方位昭示了火神在正义与战斗方面的赫赫威灵，但在专业战“疫”方面还是没有表现出特长。
那么，从火到火神到底有没有破“疫”功能呢？
在说火神之前先看看古代巫术中以火破疫的例子。
在古人的理论之中，火为阳，鬼（疫）为阴，以阳克阴也是属性使然。《中国古代巫术》第二章中详细列举了古人用火炬、火器、火盆、火铳等物祈福祛邪、避凶消灾的相关记载。东汉杜笃的《祓禊赋》中说，“巫咸之徒，秉火祈福” 。
巫咸，巫师一行的祖宗辈人物，所以巫师们号称巫咸之徒。“在东汉傩礼中，持火炬送疫鬼是一项重要内容”，巫师们念咒施法停当，舞者“持炬火送疫出端门”，接下来所有参与人员就像举行火炬接力赛一样，直至最终把施法后的火炬扔进洛水，让疫病随水而逝。张衡《东京赋》曾经专门描写了传递驱疫火炬的场景：“煌火驰而流星，逐赤疫于四裔。”这绝对是官方甚至是皇室主导的大场面、大制作。
纪晓岚也曾在《阅微草堂笔记》笔记里很确定的说“凡妖物皆畏火器”，并且说自己曾经在乌鲁木齐用火铳击杀过厉鬼（吹得有点大，咱也没见过）。
既然以火破疫都这么厉害了，那么火神更不在话下。
我们前面说的火神主要围绕祝融，接下来要说的火神已经延伸到道教了。

在道教的火系神仙集团里有很多位神仙，大概有玉清真王长生朱陵大帝（又称南极真王朱陵大帝、丹天朱陵大帝），南方火德星君，丹天赤皇上道真君，南宫执法延寿司禄君，火祖燧人帝君，火正商丘宣明王，火正阏伯大神，大火析木神君，祝融炎帝辅炎真官，回禄神君等等。
可以看出来的是，这个体系里的燧人、阏伯、祝融、回禄等很多至高神仙都是吸收自上古神话。而且前文说过，朱明即祝融，朱陵又与朱明音近，所以朱陵大帝的原型极有可能还是祝融，绕来绕去即便到了道教祝融还是做了火系大掌柜。
《道法会元》有一段专门讲述火部众神驱鬼破疫、扫灭瘟神的咒法，我们可以从中感受一下其刚猛炽烈与无敌之姿。
“上奉玉清真王长生朱陵大帝敕，风火鸣条，烧天烈地。九江滚沸，四海翻涛。烹江煮海，锻炼蒸炮，火焚灰灭。山魈木客，古怪妖精，蜚尸故炁，五酉夫人，猎射三界，不正妖魔，五猖邪巫，鬼怪气候瘟神，遇丙丁之火，急走千里。巽风霹雳，万鬼灭形，化为微尘。”