俺说政治家也不能免俗，大家有点不信了！其实政治家也是人，是人，就喜欢自由、自然，喜欢美，除了在政坛上摆出一副道貌岸然的面孔外，回到家中，回到个人的天地，那人性的另外一面就掩盖不住了 。
小时候俺读唐诗宋词，就遇到一种奇怪的现象 。有些诗人词家，同时又是政治家、理学家，他在自己诗词里表现出来的东西，和他的演说呀，论文呀，就是面对政治的那一面，竟是那样的截然不同 。
比如欧阳修吧，看他的论文，那真是道貌岸然，守着那个“理”纹丝不动 。这个呢，俺就不用举例，唐宋八大家文选里多的是，不信的可去翻开看一看 。可是呢，当你翻开他的六一词，我的个乖乖，那简直就是另外一个人，一个有血有肉的实实在在的普通人！喝酒啊，倘佯山水啊，呼朋邀友啊，甚至游戏歌伎啊，无一不是行家 。请看《采桑子》
群芳过后西湖好，狼藉残红 。飞絮蒙蒙，垂柳栏杆尽日风 。
笙歌散尽游人去，始觉春空 。垂下帘拢，双燕归来细雨中 。
会玩不？呵呵，看他多喜欢自由自在的生活，他还没玩够呢 。再看《诉衷情》
清晨帘幕卷轻霜，呵手试严妆 。都缘自有离恨，故画作远山长 。思往事，惜流芳，易成伤 。拟歌先敛，欲笑还颦，最断人肠！
原以为道学家应当是泰山倾而面不改色，那个气度，凛凛然不可侵犯，想不到他还会写这麽体贴入微的“爱情”诗，而且就是美人儿“拟歌先敛，欲笑还颦”这麽点点子事，就要弄到他“断人肠”了，人性的“不太革命”的“软弱一面”暴露无遗，而道学家的假面具也扔到爪哇国去了 。
这就是那个“方方正正”的欧阳修麽？
不过，说实在的，俺倒是更喜欢六一词里的欧阳修 。
再看北宋那个理学家著名的二程之一的程颢：
云淡风轻近午天，
傍花随柳过前川 。
时人不识余心乐，
将谓偷闲学少年！
呵呵，这麽一个将理学当作生命的道学家，他也要到外边去“傍花随柳”，寻找心灵的释放，还说害怕人家误解了他，以为他学小孩子贪玩呢，其实，他心中真正渴望的就是追回“少年”时代儿童的那份天真 。理学家也有喜欢自由，喜欢天真，喜欢大自然的一面呢！
如若不信，再看南宋理学之集大成者朱熹的《春日》：
胜日寻芳泗水滨，
无边光景一时新 。
等闲识得东风面，
万紫千红总是春 。
看看，理学家们都喜欢美丽的春天呢！这个在《四书》上花了几乎一辈子功夫的道学家，和程颢一样，偶尔也要到外边去“寻芳”，那大自然的“万紫千红”，照样打动他那“静若止水”的心，有一种回归自然的天然的欲望，人性难灭啊！
呵呵，也许因为这首诗反映了朱熹的人性的另一面，不太符合“存天理，灭人欲”的伟大形象，所以后来的理学家在编《宋诗别裁》的时候，就把这首好诗落选了，反而选了朱熹的另外几首枯燥无味的诗 。
连欧阳修、程颢、朱熹这样的正统道学家，都在诗词里悄悄地放下了身段，解放了隐藏着的渴望自由与美的活生生的人性，其他诗人词家还用多说吗？
总的来说，诗词，我这里主要讲的是古典诗词，个人色彩最为浓厚，除了那些专门写给皇帝或者别人看的，大多数属于诗人自己的个人心灵倾诉，这就注定了诗词感情上的真实性，在严酷的封建专制统治的磐石下，流露出对渴望自由的人性的光辉 。如果李煜那些词，不是私下真实感情的流露，而是写给宋太宗看的，他就绝对写不出那样千古流传的“李煜词”来，也不会直到现在还感动千千万万个李煜的粉丝们！
因此，唐诗宋词是我国传统文化中最具有自由民主色彩的部分，也是最为精华的部分 。这就是唐诗宋词的魅力所在，这就是我们为什麽喜欢唐诗宋词的主要原因 。
随着市场经济的竞争不断升级，资本扩张对自然生态的破坏愈来愈激烈，而过分的竞争也使人们的精神和心灵受到挤压，人们就会更加怀念人与自然的和谐，怀念唐诗宋词中人的心境和自然相通的一幅幅和谐的画面 。人们更加需要唐诗宋词，竞争愈激烈，唐诗宋词就愈吃香 。
人，谁不喜欢自由，谁不喜欢保障这种自由的民主制度和理念？这就是我们民族的希望，也是全人类的希望 。

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