“天生我材必有用”的自信、豪迈，是建立胸怀大志，才智过人的基础上的 。秀口一吐，化作了令后人艳羡赞绝不断的半个盛唐 。
二、借酒作佯狂放诞 。“天若不爱酒，酒星不在天 。地若不爱酒，地应无酒泉 。天地既爱酒，爱酒不愧天 。已闻清比圣，复道浊为 。贤圣既已饮，何必求神仙？三杯通大道，一斗合自然 。但得酒中趣，勿为醒者传 。”这首《月下独酌》诗，通篇议论为诗，晋代刘伶有《酒德颂》，李白此诗堪称“爱酒辩” 。诗人把酒比作圣贤，说求仙不如饮酒，从圣贤说到神仙，得出爱酒不但有理，而且有益的结论 。诗人爱酒理由层层深入，最终以道家的观点，提到最高境界：通于大道，合乎自然 。李白于此貌似说理，实在抒情 。即以说理的方式抒情 。诗人的“爱酒辩”，其实是对政治上失意的自我排遣 。他的“酒中趣”正是这种种难以言传的、他人难以理解的情怀 。
李白借酒咏佯狂放诞之歌，隐藏的却是深沉得悲感 。
“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒 。古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名 。”李白在《将进酒》中，用如此愤激之辞，表现了对现实的丑恶现象厌恶，抒泻了诗人在理想不能实现时欲求出路而不得的痛苦 。
“人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼……持盐把酒但饮之，莫学夷齐事高洁 。”该诗写于李白赐金放还，离开长安，“浮黄河以东行”，于五月到梁宋之地时 。诗人以“达命”者自居，对不合理的人生遭遇采取藐视的态度 。登高楼，饮美酒，遣愁放杯，高视一切 。奴子摇扇，暑热成秋，环境宜人；玉盘鲜物，吴盐似雪，饮馔精美 。
“达人知命”，即人不能与命运抗争，唯一的解脱方法，就是及时行乐 。“岂暇愁”，说明诗人对政治上的失败不屑一顾，应该从实际出发 。所以他不欣赏伯夷、叔齐的行径 。“莫学”两字，貌似否定正统的佯狂，实际是诗人理想破灭后极度的悲愤的心情的抒泻，是诗人对以往追求的痛苦的否定 。
“人生最痛苦的是醒了之后无路可走. 。”“世上本没有路，走的人多了，也就成了路 。”（鲁迅）放诞佯狂，就是众多的痛苦的清醒者走出来的路 。
三、饮酒发心中的孤愤 。“花间一壶酒，独酌无相亲 。举杯邀明月，对饮成三人 。”
鲜花、明月、美酒，可谓良辰美景，四美（良辰、美景、赏心乐事）具了二美，但关键缺了赏心、乐事，可见其孤独 。但诗人忽发奇想，把天边的明月和月光下自己的影子，拉了过来，连同自己在内，化成了三人，举杯共酌，冷清的场面就“热闹”起来了 。饮酒只能邀明月与己影，孤独何堪啊 。以乐景写哀情，以闹写静，以物为友，以群写孤，，倍增其哀，其寂，其孤 。
“欲邀击筑悲歌饮，醉后脱宿吴专渚 。”李白在这首《醉后赠从甥高镇》诗中，暗用荆轲高力渐击筑高歌的典故，点染悲凉的氛围，写出了豪爽的侠士风度 。诗人本想借酒浇愁，无奈无钱买酒，把悲愁情思写的更加深沉 。但为何诗人如此落寞呢？怀才不遇，壮志难酬 。正如诗人所佩之宝剑，既然闲置无用，不如用来换酒，还可以与从甥一醉 。现实生活的种种孤寂、飘零、、悲愁、愤激之情，都可以在醉后忘却 。诗人怀才不遇的孤愤，狂放不羁的性格却由此充分地表现出来了 。
但现实，现实呢？“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”啊 。
四、用酒化历史感慨 。“姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施 。” 李白这首《乌栖曲》里的姑苏台，在被夕阳中的寒鸦栖满时，春宵宫里的西施已在整日的欢宴中醉了 。西施沉醉了，那吴王呢？不言自明 。诗人以醉之西施，来衬托吴王沉湎于酒色 。吴王荒淫无度，误国亡国，引发诗人对于“吴王亡国为倾城”（袁枚《西施》）这一历史教训的浩叹 。吴王已故，再翻何益？李白“仗剑去国”，抱“海县清一”之壮志，不过是做了一名为玄宗贵妃花天酒地増趣的可有可无的御用写手，其景可叹，其情可哀 。
借古讽今这一文人骚客惯用的手法，不过被李白更加藏而不露，自然天成罢了 。
五、把酒咏深厚友情 。“鲁酒不可醉，齐歌空腹情 。思君若汶水，洗涤寄南征 。”鲁酒味薄，不能致醉，无法藉酒消愁；自己心绪不佳，齐歌动听徒然，不能解忧 。原本好酒，狂歌醉饮的摆脱世俗束缚、挥斥忧愤的方法，如今不灵了 。在无法忍耐的苦闷中，李白想到了好友杜甫，且向知己好友倾诉孤寂吧 。如此，诗人与杜甫之间的深情厚谊不就反衬的如浩荡之汶水，绵绵不尽了吗？

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