山回路转不见君，雪上空留马行处 。

二、现代诗
乡愁
余光中
小时侯，后来啊，
乡愁是一枚小小的邮票，乡愁是一方矮矮的坟墓，
我在这头，我在外头，
母亲在那头 。母亲在里头 。
长大后，而现在，
乡愁是一张窄窄的船票，乡愁是一湾浅浅的海峡，
我在这头，我在这头，
新娘在那头 。大陆在那头 。
三、现代文

鼎湖山听泉
谢大光
那柔曼如提琴者，是草丛中淌过的小溪；那清脆如弹拨者，是石缝间漏下的滴泉；那厚重如倍司轰响者，应为万道细流汇于空谷；那雄浑如铜管齐鸣者，定是激流直下陡壁，飞瀑落下深潭 。

故 乡
鲁迅
我躺着，听船底潺潺的水声，知道我在走我的路 。我想：我竟与闰土隔绝到这地步了，但我们的后辈还是一气，宏儿不是正在想念水生么 。我希望他们不再像我，又大家隔膜起来……然而我又不愿意他们因为要一气，都如我的辛苦展转而生活，也不愿意他们都如闰土的辛苦麻木而生活，也不愿意都如别人的辛苦恣睢而生活 。他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的 。
我想到希望，忽然害怕起来了 。闰土要香炉和烛台的时候，我还暗地里笑他，以为他总是崇拜偶像，什么时候都不忘却 。现在我所谓希望，不也是我自己手制的偶像么？只是他的愿望切近，我的愿望茫远罢了 。
我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月 。我想：希望本是无所谓有，无所谓无的 。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路 。

学问和智慧
罗家伦
惟有从学问中产生出来的智慧，才不是浮光，而是探照灯，可以透过云层，照射到青空的境地 。惟有从学问中锻炼出来的智慧，才不是瞬息幻灭的肥皂泡；他永远像珍珠泉的泉水一般，一串串不断地从水底上涌 。也惟有这种有根底的智慧，才最靠得住，最为精澈，最可宝贵 。

四、古文
得道多助 失道寡助
《孟子》
天时不如地利，地利，不如人和 。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜 。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也 。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也 。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利 。得道者多助，失道者寡助 。寡助之至，亲戚畔之多助之至，天下顺之 。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣 。

陈涉世家
司马迁
陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死；等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣 。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏 。扶苏以数谏故，上使外将兵 。今或闻无罪，二世杀之 。百姓多闻其贤，未知其死也 。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之 。或以为死，或以为亡 。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者 。”吴广以为然 。
召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩 。藉第令毋斩，而戍死者固十六七 。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！”徒属皆曰：“敬受命 。”乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也 。袒右，称大楚 。为坛而盟，祭以尉首 。陈胜自立为将军，吴广为都尉 。

桃花源记
陶渊明
晋太元中，武陵人捕鱼为业 。缘溪行，忘路之远近 。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷 。渔人甚异之 。复前行，欲穷其林 。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光 。便舍船，从口入 。初极狭，才通人 。复行数十步，豁然开朗 。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属 。阡陌交通，鸡犬相闻 。其中往来种作，男女衣着，悉如外人 。黄发垂髫并怡然自乐 。
见渔人，乃木惊，问所从来 。具答之 。便要还家，设酒杀鸡作食 。村中闻有此人，咸来问讯 。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔 。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋 。此人一一为具言所闻，皆叹惋 。余人各复延至其家，皆出酒食 。停数日，辞去 。此中人语云：“不足为外人道也 。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之 。及郡下，诣太守，说如此 。太守即遣人随其往，寻向所志遂迷 。不复得路 。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往 。未果，寻病终 。后遂无问津者 。

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