花界倾颓事已迁，浩歌遥望意茫然 。
江山王气空千劫，桃李春风又一年 。
横翠嶂，架寒烟，野花平碧怨啼鹃 。
不知何限人间梦，并触沉思到酒边 。
玉泉山
明·曾棨
跳珠溅玉出岩多，尽日寒声洒薜萝 。
秋影涵空翻雪练，晓光横野落银河 。
潺潺旧绕芙蓉殿，漾漾今生太液波 。
更待西湖春浪阔，尊罍再听濯缨歌 。
吕公祠
明·文征明
何时雷雨破幽崖，吐纳春云古洞开 。
翠壁欲磨耶律字，石床会卧吕公来 。
苦寒四月留苍雪，未蚀千年老紫苔 。
我骨非仙留不得，罡风吹下夕阳台 。
游玉泉山
明·胡应麟
湖亭望不极，渺渺入长川 。
仙洞古云驻，御沟春色连 。
芙蓉名殿阁，金玉有山泉 。
更上遗宫顶，千林起夕烟 。
上华严寺
明·于慎行
峰盘一径入珠林，绝顶凭轩气郁森 。
磴道松杉晴作雨，洞门萝薜昼成阴 。
秋横城阙青山迥，地绕园陵白露深 。
回首千门车马路，翠华前日此登临 。
吕公洞
明·华延琳
泉周山址岭围岗，左右钟声争夕阳 。
仙自洞居僧自寺，云栖林嶂月栖廊 。
白头守火生丹灶，黄面随钟散讲堂 。
不道宦游茫似海，归玄归释也茫茫 。
玉泉山
明·李濂
章宗避暑玉泉山，宫女随銮到此间 。
昔日翠华歌舞地，於今犹见五云还 。
望湖亭
明·李梦阳
晓行不厌湖上山，别有天地非人间 。
安得移家此中老，白云长在水潺潺 。
玉 泉
清·纳兰性德
芙蓉殿俯御河寒，残月西风并马看 。
十里松杉清绝处，不知晓雪在西山 。
清明登玉泉山
清·爱新觉罗·玄烨
寒食登高芳草青，泉声映柳出春亭 。
心中怀得天然处，坐对沙鸥乐野汀 。
幸华严寺
唐·李忱
云散晴山几万重，烟收春色更冲融 。
帐殿出空登碧汉，遐川俯望色蓝笼 。
林光入户低韶景，岭气通宵展霁风 。
今日追游何所似，莫惭汉武赏汾中 。
题华严寺木塔
唐·张泌
六街晴色动秋光，雨霁凭高只易伤 。
一曲晚烟浮渭水，半桥斜日照咸阳 。
休将世路悲尘事，莫指云山认故乡 。
回首汉宫楼阁暮，数声钟鼓自微茫 。
乾隆十七年，御制玉泉山天下第一泉龙神祠落成，诗纪其事：
功德无双水，名称第一泉 。
合教崇庙貌，用以妥神筵 。
方落临佳令，肇禋卜吉蠲 。
瓣香亲致敬，清酒命申虔 。
灵贶时旸雨，鸿庥利涧瀍 。
黄图佑千载，壬养纪今年 。
乾隆十八年御制玉泉趵突诗一首，诗云：
济南将浙右，第一让皇都 。
镜水呈功德，屏山叠画图 。
涧瀍千载利，玉帛万方趋 。
日下传成说，於今始正诬 。
饮玉泉
明·吴宽
龙蜃喷薄净无腥，纯浸西南万叠青 。
地底洞名疑小有，江南泉品类中冷 。
御厨络绎驰银瓮，僧寺分明枕玉屏 。
曾是宣宗临幸处，游人谁复上高亭 。
玉 泉
明·何景明
行游金山寺，坐爱玉泉名 。
云去随龙女，风来动石鲸 。
入宫朝太液，穿苑象昆明 。
去望天河水，迢迢万古情 。
小憩玉泉亭
明·蒋山卿
山下孤亭好，窗窗当玉泉 。
湖光开镜远，石溜溅珠圆 。
水落鱼龙见，风回藻荇牵 。
尘心俱此豁，静日欲如年 。
玉 泉
明·王英
山下泉流似玉虹，清冷不与众泉同 。
地连琼岛瀛洲近，源与蓬莱翠水通 。
出涧晓光斜映月，入湖春浪细含风 。
迢迢终见归沧海，万物皆资润泽功 。
游西山玉泉池
明·黎民表
圆渟知异脉，方折纪灵踪 。
濯月金规满，含风石镜融 。
平湖隐作浪，曲涧泻为淙 。
一入昆明去，千秋照绮栊 。
望采纳
南宋的爱国古诗“词，古诗流也，吟咏情性，莫工于词”（尹觉《坦庵词跋》） 。“簸弄风月，陶写性情，词婉于诗”（张炎《词源》卷下） 。词在一般宋人心目中，通常只是一种吟风弄月、抒写私生活环境中产生之感情的文体，因此从晚唐五代到北宋的词篇中，很少写到重大的社会题材与生活内容，基本未能反映出词人作为“精英阶层”（因为其中很多是参与社会政治、文化生活的高层次文人）对于社会的高度责任感和使命感 。只有到了南宋，由于前不久所发生的靖康国难和当时宋金对峙的严峻局势，词中才勃涌进了一股强劲的爱国忧政思潮，这就使得士人的社会责任和历史使命感得以在原先被视为“小道”的词体中获得了充分的展示和前所未有的张扬 。“时穷节乃现，一一垂丹青”（文天祥《正气歌》），在这些产生于国家多事之秋的词篇中，人们终于重又感知了中国古代士大夫们的高风亮节 。

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